Sunday, July 12. 2020
في المسح المعرفي لمعنى كلمة - دجال - يتبين إنها جاءت مركبة وصفاً و نعتاً لحال الموصوف به من الفعل والفاعل ، وثمة تعاريف أتى بها اللسان العربي وهو يصف الفاعل ، فيقول تارةً : هو الكذاب بالقول والفعل ، ويقول طوراً : هو المُخادع القادر على تضليل بعض الناس فيوهمهم بلباس الأتقياء و العفة والشرف ، وثمة من يقول : هو المموه الذي يظهر ما لا يُبطن من أشياء ( المنافق ) ، وصفات الحال هذه إن اسقطناها على أرض الواقع فإننا سنلتقي بكثيرين من هنا وهناك ممن يتصفون بذلك ، وفي الجمع الرياضي يمكن القول : هي ظاهرة تعبر عن سلوك وأخلاق وحياة اجتماعية تستهدف كيان ودواخل المجتمعات فتخربها .
تتمة موضوع "الدجال ـــــــــ راغب الركابي "
Sunday, July 5. 2020
تُصنف الأصولية بصيغتها العامة بأنها ذلك الشيء الذي يقوم به أو عليه ، و التركيبة المعجمية للكلمة تخلو من تعريف محدد و معلوم ، لكن ما ذهب إليه الشريف الجرجاني في التعريفات يقترب من المعنى الذي ذهبنا إليه و تصورناه ، فهي عنده مكونة من - الأصل الذي يبتنى عليه غيره - ، ولا يبتعد المعنى الدلالي للكلمة في الكتاب المجيد عما ذهبنا إليه ، قال تعالى : [ كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ] - إبراهيم 24 ، وقال تعالى : [ ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها..] - الحشر: 5 .
ومع تطور اللسان العربي في استخدام الكلمة بانَ التميز في طبيعتها المادية بين كونها مفهوماً عاماً و كونها مفهوماً دينياً ، والتميز هنا نسبي في طبيعتها ، وثمة مقاربة تبدو واضحة بلحاظ المتكلم ، وقيل إنما الأصولية : - هي قواعد مرجعية يستفاد منها في إستنباط أو إستنتاج الأفكار - ، وهذا القول وجد في الترجمة اليونانية لسفر حزقيال 11 : - ( .. وكانت أصولها تحته ، فصارت كرمة ، وأنبتت فروعا ) - ، وفي إنجيل لوقا حيث قال : - ( .. وهؤلاء ليس لهم أصل .. ) - ، ومنحنى إشتقاق كلمة أصولي يؤدي إلى ما هو :
1 - مطلق أو عام فيما تقوم عليه الأبحاث والدراسات والأفكار 2 - وخاص فيما يقوم عليه الديني من الفقهي و الكلامي .
تتمة موضوع " نظرة في الأصولية ـــــــ راغب الركابي "
Sunday, June 14. 2020
في ظلال آية المحارب
الحلقة الثانية
ولازال الكلام عن مفهوم - الفساد في الأرض - ، وفي سياقه المتصل نقول : يتحدث المنطق الأرسطي عن وجوب التمييز بين الفعل والأمر به ، أي إن التمييز يجري في الحكم كما يجري في الموضوع ، وبناءاً على هذا يمكننا القول إنه : أبداً لا تصح المساواة بين من فعل الفساد وبين من أمر به ، إذ لكل منهما حكمه المعين المستقل بذاته ، ويدفعنا هذا الإستنتاج للإيمان بأن موضوعة القتل المادي شيء والقتل المعنوي شيئ أخر .
طبعاً هذا يقودنا للإعتراف بصحة موضوعة - تحديد العناوين - ، فالتحديد سيسهل علينا فهم وإدراك الأولويات ، وكذلك يسهل علينا طرق المعرفة ، ويسهل علينا معرفة المواقف الصحيحة من الأحكام في الأشياء والقضايا ، وفي هذا الصدد تذكرنا الأحداث والتاريخ بنمط من الحكام المستبدين والدكتاتورين الذين فاقت جرائمهم حدود الوصف أو متعلقات الحدود الممكنة للعقوبات الدنيوية ، ولذلك تبدو الإحالة إلى العذاب الأخروي عاملا نفسياً مساعدا و مضافاً للعذاب الدنيوي ، وجدلية الجريمة والعقاب جدلية موضوعية تحدث عنها ديستوفيسكي ذات مرة بروايته الشهيرة ولكن من وجهة نظر مغايرة ، لكن الإحالة للعذاب الأخروي ضابطها الإيمان باليوم الآخر وبانه المستقر الأبدي ، والإيمان بذلك من لوازم و عناصر القوة لدى المؤمنين ، وبما أن الأمر يتعلق بالإيمان فهناك ثقة معنوية إذن : وبإن الأشخاص المستبدين الظلمه لا بد لهم من نهايات سود ، وهذه الآمال العريضة نسقها حكماً على مستبدين طغاة في التاريخ القديم والحديث ، منهم الوالي الأموي الحجاج بن يوسف الثقفي و الزعيم النازي أدولف هتلر و ملك المغول جنكيزخان وأخرين تُبع ، وهؤلاء تاريخيا تسببوا في قتل المئات بل الألوف من الأبرياء ، والموت لهم توكيد ورجاء وأمل من المؤمنين بأن ينالهم العذاب العظيم الذين توعدهم الله به ، وهو عذاب أخروي شديد وطويل وخالد ، قال تعالى : ( ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) ، والإستغراق اللفظي في وصف العذاب بالعظيم يوحي لنا بمحدودية العذاب الدنيوي ، نعم لا يجب التقليل من أهمية ذلك ، ولا الإدعاء بإن المهم هو إقامة العدل في الدنيا ، بل هما معاً يكملان بعضهما البعض الأخر ، ولقد قدم لنا الله مجموعة من الأمثلة في صيغة بيانات توضيحية على ذلك .
تتمة موضوع " في ظلال آية المحارب ــــــ الحلقة الثانية "
على مر عقود وعقود حكمت الطبقة السياسية بنسبة 90% منها كانت فاسدة ونهبت اموال الشعب اللبناني، وهؤلاء يطلق عليهم اسم الفاسدين ونحن طوال 32 سنة في «الديار» عارضنا بكل طاقتنا الفاسدين ولم نكن نحظى الا بالقضاء الذي كان مسيراً.
كان الفاسدون يحتكمون الى شعار «قل ما تريد ونحن نصرخ ما نريد». وبالفعل خسر لبنان اكثر من 500 مليار دولار طوال عقود، اي حوالى 35 سنة تقريباً من نموه الاقتصادي ومن ثروته الوطنية حتى وصلنا الى اليوم. ولبنان على شفير انهيار اقتصادي وعلى شفير افلاس تفتش فيه الحكومة عن إلقاء المسؤولية على مصرف لبنان والمصارف ويطلق الفاسدون السياسيون بـ40% كلمة مندسين ومرتزقة ومخططات تآمرية على المظاهرات، الثورة التي شابها اعمال وأخطاء غير مقبولة مثلما حصل اول من امس في منطقة اللعازارية في بيروت وفي مناطق كثيرة كلهم ضد الفساد سرقوا الشعارات الوطنية ويستعملونها في خطاباتهم، وهم بعيدون عن الوطنية وعن الجدية والنزاهة، والدليل على ذلك ان النائب العام المالي المدعي العام الرئيس علي ابراهيم لديه مئات الملفات عن الفساد، لكن لم نر حتى الآن موقوفاً واحداً. وبالنسبة الى السياسيين، اما احجامهم كبيرة لا يمكن محاكمتهم وإما احجامهم عادية يتسترون وراء الحصانة النيابية والحصانة الوزارية او يهددون عندما جاءت المحاكمة اليهم بإثارة النعرات المذهبية والطائفية. واما الآخرون الضعفاء فيختبئون خلف حصانتهم النيابية والوزارية او يلجأون الى مرجعيات يوالونها وتقوم بحمايتهم.
تتمة موضوع " المشكلة ليست بالمتظاهرين بل المصيبة هي في الفاسدين "
Tuesday, June 9. 2020
في ظلال آية المُحارب
الحلقة الأولى
يكثُر الكلام في الأدبيات الإسلامية عن الحرب وعن المحاربين ، وفيها قد خلطوا بين الألفاظ والمعاني حتى غدت الحرب هي القتال ، والمُحارب هو المُقاتل في نوع من التعمية والتشويه المتعمد المذموم ، ومن ذلك الخلط وتبعاً له نمت وترعرعت أفكارا ومفاهيم بعيدة عن معانيها وسياقاتها الموضوعية والتاريخية ، وقلنا ولا نزال نقول : إن كل هذا نشأ وساد بفضل سطوة أصحاب الترادف والتسامح من الفقهاء والمفسرين في أدبنا الإسلامي ، وبالتحقيق ثبت إن هذه السطوة أعتمدت في إنتاج معارفها على أخبار شاذ ومقولات منكرة .
وفي بحثنا عن معنى ( آية المحارب ) سنرى كيف وضفت الألفاظ في غير معناها ودلالتها ، وسنرى كيف أفتى الفقهاء وحكموا على ذلك و تبعاً له ، ولم يبتعد المفسر عن ذلك كثيراً ، لأنه يعتمد على نفس الحجج والبراهين في ذلك من غير تدبر أو إمعان نظر ، أقول قولي هذا بعد النظر و التأمل في الموقف الفقهي والتفسير الغريب ، لتفسير قوله تعالى : - ( إنما جزاء الذين يُحاربون الله ورسوله ، يسعون في الأرض فساداً ، أن يقتلوا أو أن يُصلبوا أو تُقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو يُنفوا من الأرض ، ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) - المائدة 33 .
وكان لذاك الموقف و التفسير الأثر والدافع المباشر للبحث والتنقيب والتحقيق في معاني ودلالات النص المتقدم ، مبتدئين القول بالتعريف التالي :
قالت المعاجم : ( إن الحرب والحرابة والمحارب ) هي الفاظ لغوية وضعت لمفاهيم حيوية ترتبط مباشرة بحياة الناس اليومية ، وقالت المعاجم : - أن لا دلالة أولية لهذه الألفاظ على القتال و على نحو مباشر - ، والحرب عند أبن منظور هي نقيض للسلم ، وزاد في القول : - فلان حرب ليّ أي عدو - ، قال : - وأصل اللفظ من ، ( حرَبهُ يَحربهٌ من باب نَصرَ إذا أخذ ماله فهو محروب ) ، والحربٌ بالتحريك أن يُسلب الرجل مالهُ ، والحارب : الغاصب الناهب ، وحرِب الرجلٌ بالكسر يَحرَبُ : أشتد غضبه ، وحرَّبَ السنان : أحدّهُ - ، لسان العرب ج1 ص 302 - ..
تتمة موضوع "في ظلال آية المُحارب ـــــــ الحلقة الأولى "
Monday, June 1. 2020
كثيرا ما يتغنى الإعلام الأمريكي وأدواته عن هذا الحلم الموهوم ، ويتبع ذلك خطب رنانه وكلام معسول من رؤساء أمريكا المتتاليين ، كلاما عن العدالة والحرية والسلام والمساواة والديمقراطية !! ، ويطبل لهذا الزيف المُخادع جوقة من المهرجين قليلي الحيلة والضمير في هذا البلد أو ذاك ، حتى ويكأن أمريكا هي هذا المنقذ والأمل المنتظر لشعوب الأرض وتحريرها من الضلالات والإستبداد والظلم ، وقس على هذا تفاوت درجات الهرولة والتمسح بأركان الكعبة الموعودة ( أمريكا ) .
تتمة موضوع "إنهيار الحُلم الأمريكي ـــــــ راغب الركابي"
Friday, May 29. 2020
ألا هُـــبِّــي بــكـمّـامٍ يـقـيـنـا
رذاذَ الـعـاطـسينَ وعَـقِّـمـينا
فـنحن اليومَ في قفصٍ كبيرٍ
وكـورونـا يـبـثُّ الـرعـبَ فـينا
إذا ما قد عطسنا دون قصدٍ
تـلاحـقُـنا الـعـيـونُ وتـزدريـنـا
وإنْ سعلَ الزميلُ ولو مُزاحاً
تـفـرَّقـنـا شــمــالاً أو يـمـيـنـا
تتمة موضوع "المعلقة الكورونية..!!* "
Sunday, May 24. 2020
عيد مبارك وسلام على وطني ------- ناظم الحاج إبراهيم
عيد مبارك وسلام على وطني
بلاد الأنبياء
بلاد الرافدين والناس الأوفياء
بلاد مزقها البغي وكثرت
الأعداء
سلاماً على أهلي وربعي
على الزوراء
تباركت أيامكم أبناء
موطني الحزين
مابقيت وبقى فيَّ الحنين
الله كم فيكم من ألم الجراح
جراح
تتمة موضوع "عيد مبارك وسلام على وطني ------- ناظم الحاج إبراهيم"
Monday, May 18. 2020
Ahmed Al-Yazdi
جنّا راضين بالكوليرا
و الديزانتري و الزحار
جنا راضين بالملاريا
نرجف إحنه و الجسم حار
من نريد بالنهر نسبح
جانت بلهارزيا الخيار
حصبة جتنا.. جدري جانه
و النكاف هم عدنا صار
تيفو الملعون إجانه
موّت الكبار و الزِغار
بس طلع مايسين كالو
كِطَعه بليلُ و نهار
تتمة موضوع "الكورونا ــــ د . أحمد اليزدي "
Wednesday, May 13. 2020
في ذكرى إستشهاد أمير المؤمنين
أعيني من الدمع لاتجمدا
على علي التقي النقي
وصي النبي إمام الهدى
أبا الجود والبيد والمنتدى
علياً سقى الله أيامه
مام الشهادات والشهدا
طهور الوعاء كثير الدعاء
أمير اللواء سريع الصدى
إذا قيل من لقراع الخطوب
لقلت علياً هو المبتدا
بحقك قيل الكثير فهل
يفيد كثير ..إذا أزبدا
وهل يطفئ الدمع الهطول
ويثمر جدوى .. ويعطي جدا
وهل ترجع الآه عهداً مضى
وهل يشبع الجوع رجع الحدا
ترانا خرجنا جميعاً هنا
عن النهج والخط والمقتدى
ترانا نسينا وصايا إمام
يدين التطرف والاعتدا
ترانا نريد .. بكل غباء ..
بأن نحيي الجمل الأسودا
فمن نابش في بطون القرون
يؤرث حقداً لمن يتبعا
يفتق جرحاً .. يملح قرحاً
ينادي بعبس له قائدا
وآخر من طرف آخر
ينادي بذبيانه رائدا
ويخفي وراء القميص بغضاً
يؤججه كلما أبردا
يجزئ ماوحد المجتبى
فبئس المنادي وبئس الندا
سلاماً عليك في الخافقين
فموعدنا للحساب غدا
ناظم الحاج إبراهيم
تتمة موضوع "في ذكرى إستشهاد أمير المؤمنين علي - ناظم الحاج إبراهيم"
Sunday, May 10. 2020
نستهل الكلام بقوله تعالى : - [ .. إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ، وإن خفتم عيلة يُغنيكم الله من فضله .. ] - التوبة 28 ، ونقول : - أن ما يقوله فقهاء المسلمين حول - نجاسة الكفار و المشركين - لا معنى له ولا دليل عليه ، بل هو قول واهن ضعيف وغير صحيح ، وهذا ما يدل عليه الكتاب المجيد و صريح العقل وصحيح النقل .
والفرق كبير بين لفظ - نجس - الوارد في الكتاب المجيد ومعنى - نجس - عند الفقهاء ، ويعتمد الفقهاء في أقوالهم وفتاويهم في هذا الشأن على مجموعة أخبار وروايات مبتورة السند ساقطة الدلالة ، ولا تصمد أمام النقد والبرهان والتحليل ، ولتداخل اللفظ بالمعنى الدارج كان لا بد لنا من وقفة تحليلية موضوعية من أجل البيان والتوضيح ، وذلك لأهمية الأمر وحساسيته ، ونقول :
أولاً : يجب رد دعوا الإجماع والاتفاق في ذلك ، و التي يقول بها بعض الفقهاء ، وكذا رد دعوا أهل التقليد من الفقهاء والمتكلمين .
وثانياً : التأكيد على ان ( الأصل في الأشياء الطهارة ) ، ومن ذلك طهارة بني آدم القطعية .
تتمة موضوع "قول في – نجاسة الكفار والمشركين - "
Thursday, May 7. 2020
أولا: التنزيل الأخلاقي للأحكام الفقهية وقياس الأولى
الأخلاق ليست غباء ولاهي مركبة ومطية، ولا هي عائق وحائل بين مقتضيات السياسة والمجتمع ومطالب التقدم والازدهار وتحقيق الاستقرار.وإنما هي بناء وغذاء ودواء وشفاء، وفي غيابها لا يوجد سوى الداء، الداء الوبيل من جنس الطير الأبابيل. حيث التفتت والتشتت، والتنافر والتناقر، والجار والمجرور، والماكر والمغرور.
وتظهر قيمة الأخلاق أكثر عند وجود حدث عام ذي بال أو زلزال اقتصادي وأمني وسياسي، بل فكري أيضا، قد ينال من المجتمع ككل ويهز استقراره ويقظ مضجعه، فتتضارب حينذاك المصالح وتتناقص المنافع ويضيق الحال، ثم تبدأ النفوس بنفث ما بداخلها من دفائن وذخائر وستائر ونوايا، كل له مقام وما يحتويه من سقام...
ومن هنا فأخطر ميدان يمكن له أن يكون إما عاملا لترسيخ المبادئ، وعلى رأسها العدالة والصدق في التخطيط والتدبير، وإما مكرسا للاستغلال والأكل على جثث الأموات والمعطوبين والمصابين، هو ميدان التشريع، أو الفقه والقانون، أو الفلسفة السياسية والإدارية .فلنسم الأمر بما شئنا مادام هناك مبدأ لا مشاحة في الاصطلاح إذا عرف المعنى.
تتمة موضوع " الفقه الاجتماعي وفلسفة الأخلاق عند ابن حزم الأندلسي ـــــ د. محمد بنيعيش"
عامر صالحرغم خسارة التنظيم الارهابي "الدولة"، المعروف إعلاميًا باسم "داعش ـ التنظيم الأسلامي للعراق وبلاد الشام "، الغالبية العظمى من الأراضي التي كان يسيطر عليها في سوريا والعراق، إلا أن التنظيم أعاد تنظيم صفوفه إلى حد ما، واستمر في استخدام استراتيجية التمركز في الصحراء ثم شن هجمات خاطفة، خصوصًا أن معاقله اليوم هي البادية السورية غرب الفرات، وكذلك صحراء الأنبار الشاسعة وصحراء نينوى وسلسلة جبال حمرين الممتدة من ديالى إلى كركوك مروراَ بصلاح الدين وجبل مكحول والبعاج والأطراف الشمالية لحزام بغداد، فضلا عن خلاياه النائمة، ويقدر عدد أعضاء التنظيم اليوم في الصحراء السورية - العراقية بأكثر من 20 ألف مقاتل أرهابي، ويعيش عناصر التنظيم في مخابئ بعيدة وملاجئ تحت الأرض، ويستخدمون الطاقة الشمسية لتشغيل أجهزتهم الإلكترونية.
تتمة موضوع "داعش العراقية بين أزمة كورونا وأزمة نظام الحكم ــــــــ د. عامر صالح"
Thursday, April 23. 2020
في البداية أُقدم التهنئة الخالصة لكل من يصله كلامي هذا ، بمناسبة شهر الله رمضان المبارك ، وأدعوا الله مخلصاً ان يساعد في تخليص الأمة والناس من هذا الوباء الشنيع ، مع التأكيد من قبلنا على ان هذه السنة ليست ككل السنيَّن ، وليست أيامها كتلك الأيام ولا لياليها كتلك الليالي .
من هنا يأتي الانتظار في صف الموحدين كجزء من عقيدتهم وايمانهم وتطلعهم لغد افضل ، وحسبنا ما نقرئه في كتب التاريخ عن الفواجع والأوبئة والامراض والحروب ، وكلها مثبطات عزم وإرادة لكن الصبر و الثقة بالله وبدين الحق تجعل من كثير من المصائب تهون .
تتمة موضوع "الأنتظار في زمن الكورونا ـــــــــ راغب الركابي"
Saturday, April 18. 2020
الحلقة الرابعة
جدلية الحرب والسلام :
من جملة التصورات التي يفرضها الواقع هي تلك التي تقول : - ان عالم اليوم يسير نحو الهاوية و الفوضى والانهيار - ، نتيجة لطبيعة العلاقات الدولية السائدة التي يحكمها القلق و التوتر والشك والريبة ( التآمر ) ، تؤكد على ذلك تقديرات خبراء الأمم المتحدة والمراكز البحثية المتخصصة ، إضافة لما تشعر به شعوب العالم المختلفة تجاه مستقبل العلاقات الدولية ، والتي تميل فيها كفة الصراع والفوضى وتزداد رسوخا وتجذرا ، وان فرص السلام والاستقرار فيها تتضاءل كثيرا ، ، وقد وصفت هذه التقديرات من قبل معهد الاستشراق الدولي : - بأنها واقعية وموضوعية إلى حد كبير - ، وتُرسخ القناعة والتجربة المريرة التي مرة بها دول وشعوب العالم المختلفة ذلك . ان تراجع فرص السلام في العالم دليلا على طبيعة الخلل في العلاقات و في ميزان القوى ، الذي جعل من التقديرات الأممية هذه غير مبالغ فيها وانها صحيحة وبنسب متقدمة ، حتى وان اعتبرت تلك التقديرات مجرد تكهنات وتوقعات ، فعالمنا اليوم تراجعت فيه سبل السلام والأمن ، مما يعزز ذلك التصور الذي قاله ستيوارت ميل ذات مرة عن ( طبيعة النظام الدولي وكيفية بنائه ) ، ولا يغرب عن البال ان ذلك الواقع هو ما يحكم علاقات الدول الكبرى بعضها تجاه البعض الاخر ، مضافاً إلى هذا ما تقوم به قوى الظل وأصحاب رؤوس الأموال بالسر والعلن لفرض حالة من الانقسام الدولي والفوضى ، ان ما ذهب إليه ستيوارت ميل يحاكي تلك النظرة الاغريقية التي قال بها المعلم الكبير ادم سميث في وصفه للواقع ، فالحرب عنده تعني أو تشير إلى : - ذلك الشيء السيء الذي يؤدي الى فقدان الثقة وينهي مقولة ( حسن النوايا ) واحترام الغير - .
تتمة موضوع " متلازمة .. الأمن والاقتصاد"
Sunday, April 12. 2020
الحلقة الثالثة
الواقعية البنيوية :
في النظم الدستورية تبدو الحاجة ماسة أكثر في الاعتماد على متلازمة - أمن واقتصاد - فيما يخص قوة الدولة ووجودها ومكانتها بين الأمم ، والذي نسميه ( بنية النظام ) هو في الحقيقة بنيتها الداخلية والخارجية والتي هي عناصر قوتها بالفعل ، وتلك هي الضمانة التي تحول دون حدوث الفوضى فيها ، و البنيوية تتأسس في الواقع على ما يقدمه الفعل الإيجابي للمجتمع وكذا ما يحصل عليه عبر التعاون الدولي ، الذي هو : - الجهد المبذول في العمل وكذا هو سلة المواثيق و التحالفات الدولية - ، وقد عبر عن ذلك بمفهوم - رصيد القوة - في الواقع ، الذي بإمكانه الحد من جنوح البعض ونزوعهم نحو الفوضى و اللانظام ، ومقدمة ذلك يكون بالإيمان بالوحدة الاجتماعية وحدة النظام ووحدة الشعب .
تتمة موضوع " متلازمة الأمن والاقتصاد "
Thursday, April 9. 2020
في الحلقة الماضية كنا قد تحدثنا عن طبيعة الملازمة بين - الأمن والاقتصاد و الواقعية السياسية - ، وقلنا هناك بإن الواقعية تفترض المقاربة والاتساق وترفض الفصل والتبعيض لأي سبب كان ، وفي نفس السياق هذا سنواصل البحث ولكن من وجهة نظر الكتاب المجيد اعني : - ( الواقعية البنيوية ) - ، التي ترفض الفصل والتبعيض في هذا الشأن أيضاً ، وتبني تصوراتها ومفاهيمها على وحدة المضمون ، وقد أتنا الكتاب بشاهد إثبات على ذلك من أجل التوكيد و زيادة الإيضاح حيث قال :
تتمة موضوع " متلازمة الأمن والاقتصاد .... الحلقة الثانية"
Thursday, April 2. 2020
الحلقة الأولى
توطئة :
يواجه المجتمع الدولي تحدياً غير مسبوق يستهدف وجوده ونظامه ، ولهذا كان الإهتمام منصباً لدى كثير من المؤوسسات ومراكز البحث المحترمة ، حول متلازمة - أمن وإقتصاد - في زمن الكورونا ، عن السبب وعن المُعطى وعن النتيجة ، وقد أشار إلى هذا الباحث البارز في مجال السياسة والإقتصاد - باري بوزان - ، في معرض كلامه عن سبب نشوء ظاهرة الكورونا وتكاثرها بهذا الشكل المريع ، كان يتحدث في السياق الفلسفي عن الأسباب والنتائج الممكنة والمتصورة ، وقد شاركه الرأي في هذا - روني ليبشتز - وهو يقدم موضوعته عن الإقتصاد كمحرك أساسي في السياسة وحفظ السلام و التوازن الدوليين .
ولم يكن البحث هنا عن المتلازمة إنتقائياً ، بل كان في سياق البحث عن - الحجر الإجتماعي - الذي تعيشه الأمم والمجتمعات والدول هذه الأيام وأثر ذلك وتأثيره على الأمن والإقتصاد ، والحجر في لغة العرب ثلاثية الأبعاد وتدل على المنع بصيغتيه ( الطوعية والقهرية ) ، وفي الحالين هو : - عبارة عن منع في التصرف والحركة - ، والمحفز أو الدافع لهذا المنع هو - الخوف - الذي يرتبط في أيامنا بالصحة العامة ، لذلك تولى المبادرة عنه السياسي التنفيذي كجزء من شؤوناته واختصاصاته .
تتمة موضوع "متلازمة ... الأمن والإقتصاد"
Monday, March 30. 2020
مسؤول تحرير رئيسي
يبدو ان نشر فيروس «كورونا» في العالم قد يكون جاء نتيجة خلق جائحة عالمية هي رد فعل جماعي هستيري لفرض حلول تغير واقعاً عالمياً قائماً لانهاء مفاجئ وخلق واقع جديد مخطط له للوصول الى الهدف الاهم. اعترفت الولايات المتحدة من خلال وزير العدل الاميركي رسمياً بالمسؤولية عن انتشار فيروس «الكورونا» في ووهان، وصدر أمس على لسان وزير العدل الاميركي انه تم اعتقال بروفسور في هارفرد مسؤول عن الاسلحة البيولوجية ومرتبط بعقود عمل مع وزارة الدفاع في اميركا بعد ان تأكد انه نقل وقام بتهريب فيروس «كورونا» الى ووهان في الصين بالتعاون مع مركز دراسات وابحاث علوم في ووهان، لكن عملية النقل لم تكن آمنة مما ادى الى انتشار السلاح البيولوجي الذي يعتبر اول خرق تاريخي في انتشار الاسلحة البيولوجية وظهور احد اسلحتها وهو فيروس «كورونا» الذي يمكن ان يقضي على الكرة الارضية، والاهم انه يشل الوضع الاقتصادي في العالم، ويغير هدف العولمة وفق خطة صينية لتغيير الواقع الذي تم فرضه على العالم وجعل مبدأ التجارة وخاصة تجارة الصين الى العالم تتغير، بعد ان فرض الرئيس الاميركي دونالد ترامب قرارات ضد الصين. كذلك الاتحاد الاوروبي فرض ضرائب على بضائع الصين، كما ان الصين وربما جهة ثانية دولية خطرة قد تكون على علم بتسريب هذا الفيروس الخطر الذي اسمه «كورونا» والذي لن ينتهي العالم منه قبل نهاية سنة 2020 بشكل كامل.
تتمة موضوع "وزارة العدل الاميركية تعترف بأن بروفسور من هارفرد نقل «كورونا» بشكل غير آمن في الصين"
Friday, March 27. 2020
كورونا .. ونهاية العولمة
لم يلق نظاما من التأييد والترحاب ما لا قاه نظام العولمة هذا من شعوب ومنظمات وأحزاب مختلفة ، وكل هذا كان بسبب ما يحمله أو هكذا ظن الناس به من خير للإنسان كدعوته للحريات وللعدالة وللحقوق والمساواة ، وكانت أكثر الشعوب توقاً و رغبة بنظام العولمة هي تلك التي أنكوت بنار الظلم و الدكتاتورية والإستبداد ، وكنا وكنتم شهوداً على سنوات الحرب الباردة وماحملته من تداعيات والألام ومن ظلم وتعسف وضيق أفق ومصادرة للحريات وللحقوق ، فكانت العولمة بمثابة النور الذي يشع أملاً ورجاءا لحياة جديدة و مختلفة ، وكان ذلك هو الدافع وراء ذلك التأييد غير المسبوق .
لقد كانت شعوب أوربا الشرقية أكثر فاعلية وحضوراً وسعياً في ذلك الصراع ولهذا أمدته بكل عناصر القوة والتأثير ، وكان - لكورباتشوف - الزعيم السابق للإتحاد السوفيتي الدور الفاعل في حسم ذلك الصراع لمصلحة الشعوب وبداية عصر العولمة الجديد ، ورأينا كيف نمت وأزدهرت مظاهر الإستقلال والتحرر لدى شعوب مختلفة مؤمنة بحقها في تقرير المصير عبر الآليات الديمقراطية والإنتخاب الحر ، معلنةً في الوقت نفسه عن بداية عصر جديد فكان الربيع الأوربي ذروته مع سقوط الإتحاد السوفيتي وإنهيار جدار برلين .
تتمة موضوع "كورونا ... ونهاية العولمة "
ثقافة حزبية
Saturday, November 4. 2017
في سنة 2003 قدم حزبنا رؤيته للمستقبل ، وكان في حينها يتحدث عن الإرادة اللازمة لبناء الدولة المدنية الجديدة ، وكانت طبيعة الكلام في ذلك الوقت يتم بلغة الواثق في صيرورة البناء على النحو الذي قدمناه ، وكنا مؤمنين وبأنه مهما أشتدت وكبرت المشكلات وتعددت أسبابها والمروجين لها ، ففي النهاية لا يصح للعراق غير الدولة المدنية الليبرالية الديمقراطية التي تحتضن الجميع وتكون معهم وفي سبيلهم ، وفي هذا المجال لا بد من الإشارة إلى أن الحزب قد نادى و عبر سلسلة مواقف و أفكار ومقالات على التوكيد على هذه الحقيقة وترسيخها ، وقد لاقت تلك الأفكار والمواقف منابذات وتهم وإفتراءات كلكم تعرفونها ، هذه المنابذات تأتي حتى من أولئك المحسوبين على الخط الليبرالي ظلماً وتجوزاً ، وفي ظل ذلك ومعه نشأ جيل من المرابين وقاطعي الطريق الذين ينعقون مع كل ناعق ، مهللين لأفكار لا تصلح ولا يمكنها العيش في ظل عالم متغير ومتجدد ، حدث هذا من ضعيفي الإيمان ومن في قلبهم مرض من أولئك الأنتهازيين والنفعيين والوصولين حتى رأيناهم يتحدثون في لغة تفوق لغة المتطرفين والإرهابيين ، لأن من لا إيمان بالوطن والقيم الإنسانية و بالليبرالية الديمقراطية لا يمكنه ان يكون عاملاً من أجلها أو محققاً لشيء من أهدافها وطموحاتها .
تتمة موضوع "رؤيتنا للمستقبل "
Monday, July 18. 2016
مسودة دستور الجمهورية العراقية
الحزب الليبرالي الديمقراطي العراقي
مركز الدراسات والبحوث
الدائرة القانونية
24 – 10 -2004
المقدمة
في البداية لا بد من الاعتراف بأننا في العراق ومنذ تشكيل ما سمي بالدولة القطرية الحديثة ، أي منذ نهاية حقبة عصبة الأمم ومعاهدة فرساي وما تبعه من معاهدة سايكس بيكو ، والعراق الدولة لم يتشكل ككيان وطني يمكن أو بمقدوره ان يصنع قانونه العام وفق رغبات شعبه ، دون تمييز ودون أحقيات أقليمية أوطائفية أو قومية، وبما ان العراق الدولة لم يتشكل وفق رغبات شعبه عاش ومنذ ولادته الحديثة في ظل اجواء من القلق والحروب والتأزم الداخلي وعدم الاستقرار في وضعه السياسي كنظام وفي وضعه الاجتماعي كمؤسسة، وهذا ما جعله عرضة لسلسلة من الانقلابات الدموية التي توالت على حكمه ، تلك الانقلابات التي لم تخرج من رحم دستوري مؤسس وقائم على قواعد متينة من العمل والتنظيم السياسي والاجتماعي الصحيح .
تتمة موضوع "مسودة دستور جمهورية العراق"
Monday, May 30. 2016
في مسألة الخطاب السياسي للمنتظمات السلفية الجديدة هناك ثمة أزمة أو قل أزمات ، تُشكل طبيعة الخطاب ونظرته إلى الحياة والواقع ، وهذا ما نقرئه في الأدبيات والنشريات التي تصدر عنهم وحتى في مواقع التواصل الإجتماعي ، ولعل تأريخية الخطاب واحدة من أزماته الكبيرة في مواجهة الواقع والحياة .
إن نهاية عصر السلطنة العثمانية أنتج لنا جيلاً وواقعاً مُعاقاً ومليئاً بالتناقضات والإشكاليات ، وهذا واضح في طبيعة المنتجات السياسية - للحركات السلفية - ، وكذا توالياً في جميع الحركات والأحزاب الإصولية الإسلامية في منطقة الشرق الأوسط ، وهذه الطبيعة عكست الخلل والرؤية في هوية الخطاب ونوعيته ، وعكست ذلك التناقض الفئوي والطبقي والثقافي والبيئي والسلوكي وحتى الإيديولوجي لديهم ، ومن هنا نجد ذلك الخطاب يعبر عن هذه التناقضات وهذه الإشكاليات في رؤيته للآخر المختلف ، ونجده أكثر تطرفاً في قضايا تمس السلوك والعمل الإجتماعي والثقافي ، فكان الخلط واضحاً بين مخلفات التاريخ ومورثاته وبين الشعارات على مستوى التعبئة والتحريض ، أدى ذلك إلى غياب عامل المنهج الرصين في تعريف الأشياء أو إطلاق الأحكام .
تتمة موضوع "أزمة الخطاب الإسلامي السلفي الجديد"
في مسألة الخطاب السياسي للمنتظمات السلفية الجديدة هناك ثمة أزمة أو قل أزمات ، تُشكل طبيعة الخطاب ونظرته إلى الحياة والواقع ، وهذا ما نقرئه في الأدبيات والنشريات التي تصدر عنهم وحتى في مواقع التواصل الإجتماعي ، ولعل تأريخية الخطاب واحدة من أزماته الكبيرة في مواجهة الواقع والحياة .
إن نهاية عصر السلطنة العثمانية أنتج لنا جيلاً وواقعاً مُعاقاً ومليئاً بالتناقضات والإشكاليات ، وهذا واضح في طبيعة المنتجات السياسية - للحركات السلفية - ، وكذا توالياً في جميع الحركات والأحزاب الإصولية الإسلامية في منطقة الشرق الأوسط ، وهذه الطبيعة عكست الخلل والرؤية في هوية الخطاب ونوعيته ، وعكست ذلك التناقض الفئوي والطبقي والثقافي والبيئي والسلوكي وحتى الإيديولوجي لديهم ، ومن هنا نجد ذلك الخطاب يعبر عن هذه التناقضات وهذه الإشكاليات في رؤيته للآخر المختلف ، ونجده أكثر تطرفاً في قضايا تمس السلوك والعمل الإجتماعي والثقافي ، فكان الخلط واضحاً بين مخلفات التاريخ ومورثاته وبين الشعارات على مستوى التعبئة والتحريض ، أدى ذلك إلى غياب عامل المنهج الرصين في تعريف الأشياء أو إطلاق الأحكام .
تتمة موضوع "أزمة الخطاب الإسلامي السلفي الجديد "
Monday, August 3. 2015
كانت رحلتي للعراق الدافع لي اليوم لأكتب عن مفهوم - الشرف - الذي حصرته لغة الناس في قضايا المرأة وما يرتبط بها من مقولات وأعراف ، ولكني وجدت إن لمفهوم - الشرف - معنا أوسع وأكبر وجدت ذلك في لسان الحال ولسان المقال الذي كتبه المشرعون القدامى ، ووجدته كذلك في كتب السماء التي حرصت على جعله مرتبط بالقيم العامة لحياة الفرد وحياة المجتمع ، وجعلت من ذلك المفهوم هو الغالب الذي يجب ملاحقته والتمسك به ، ولم تبتعد لغة العرب في وصفها للفظ حين جعلت من معناه يقترب في صيغته التعريفية مع ما يريد الكتاب المجيد توظيفه في حكايته عن الأشياء التي يجب الإلتزام بها ، لكن الإنسان العربي وكدأبه جعل من اللفظ منحرا ومقيداً بما يتعلق بقضايا المرأة وماحولها من تفاعلات ، فجعل منه مشوشاً مغايرا لما يجب ان يكون عليه .
تتمة موضوع "الشرف......راغب الركابي "
|
من الأرشيف
