Wednesday, January 2. 2019
اليمن الفقير في حقيقته سيكون من أقوى اقتصاديات العالم، هذا العنوان كان على رأس مقال للخبير الاقتصادي المغربي حبيب ولد داده، أحد الاقتصاديين في بورصة "نيويورك" ومهندس سوق الأوراق المالية السنغافورية والمتخصص الدولي في بيع أصول أكبر الشركات العالمية.
نشرت المقال مجلة "نيوزويك" الأمريكية، وطرح كاتب المقال سؤالا: "متى يعلم اليمنيون أن بلدهم ليس فقيرا"، مشيرا إلى أن اليمن يمتلك أكبر الثروات، التي تمكنه من تخطي كل الحدود الاقتصادية العالمية، وينصح اليمنيين بالتمسك بالأرض، فالمستقبل القريب جدا هو لليمن رغم التحديات الحالية.
تتمة موضوع "بينها أكبر خزان نفط في جزيرة العرب... أسرار الصراع الدولي في اليمن"
Tuesday, January 1. 2019
سأستقبل معكم العام الجديد بهذه الترنيمة : ( يامبدل الليل والنهار ، ويامُغير الحول والأحوال ، حول حالنا إلى أحسن الحال ) ، وأقول للجميع عاماً سعيداً تتحقق فيه الأماني والأحلام .
والحق أقُول لكم لقد أصبحت أحلامنا هباء ، إذ كنا نحلم أن يكون لنا وطن تسود فيه قيم الحرية والعدل والسلام ، وإذ كنا نحلم بوطن يحكمه القانون والنظام ، وإذ كنا نحلم بدولة ليس فيها تسيب وفساد ورشى ، وإذ كنا نحلم بأشياء وأشياء كثيرة ، منطلقين في أحلامنا تلك من قناعة متوارثة عن طبيعة شعبنا وقدرته على صنع المعجزات ، لكن واقع الحال تحدث عن غير هذا كله ، فلم يتحقق لشعبنا ولا واحدة من هذه الأحلام ، بل سادت فيه كل أنواع الفساد والجريمة والتخلف وضيق الأفق ، وساد فيه الترهل وإنعدام الشعور بالمسؤولية ، وأبتعدت أو بُعدت عنه بعيداً قوى النهضة والتقدم ، وما تبقى منها فغدى كهشيم تذروه الرياح .
تتمة موضوع "أمُنيات 2019 ــــــ راغب الركابي"
Sunday, December 30. 2018
من آية الله الشيخ إياد الركابي
إلى الشيخ علي جمعه مع التحية والسلام
الشيخ المحترم علي جمعة طابت إفاضاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
دفعني كلاما سمعته منك ووجدت فيه إنك تخوض مع الخائضين ، عن الخلاف بين مايسمى بالسنة والشيعة ، ولإحترام مني لكم قديم غاضني ما سمعت فذاك والله لا يأتي إلاَّ من السفهاء ومثيري الفتن وأهل الضلالة - أعاذنا الله منهم - ، ولا يغرب عن بالكم إن هذا الخلاف في أصله وفصله سياسي بإمتياز ، وإن ما تشكله السياسة وترسمه لا ينبغى لأهل الحجى جعله في مقام الأولويات والكبريات .
تتمة موضوع "بسمه تعالى "
Saturday, December 29. 2018
صادق السامرائيهذه عبارة ذات إنعطاف عظيم في تأريخ الإسلام، ولها دورها وتداعياتها فيما بعد، ولم يتم النظر إليها بجدية وعلمية وآلية متوافقة مع الطبيعة البشرية والسلوك الناجم عنها.
أبو سفيان هو صخر بن حرب وينتهي نسبه بعبد مناف كما تنتهي معظم قبائل قريش كبني هاشم وبني أمية وغيرهم.
وأبوه كان يقود حروب قريش، وأول من تعلم القراءة والكتابة، وهو قائد قريش في معركتي أحد والخندق وغيرها من المعارك.
وهو سيد قريش بلا منازع وتجاوز عمره التسعين، وعاصر ثلاثة خلفاء راشدين، وإبنته رملة أم حبيبة إحدى زوجات النبي، وأمه صفية عمة ميمونة بنت الحارث زوجة النبي، وأخته أروة بنت حرب حمالة الحطب.
تتمة موضوع " مَن دخل دار أبي سفيان فهو آمن!! ــــــ د. صادق السامرائي"
Thursday, December 20. 2018
في الحلقة الماضية إنتهينا من القول بإن : - شهادة أن محمداً رسول الله - ، ليس شرطاً في إسلامية المرء ولا هي واجبة في جعل الإنسان مسلماً ، ذلك إن الإسلام هو دين الله الذي أرتضاه لعباده وليس هو دين محمد ، قال تعالى : - [ إن الدين عند الله الإسلام ] – آل عمران 19 ، وبهذا التعريف كان كل أنبياء الله من المسلمين دون إستثناء ، وأما هذه الشهادة المتقدمة فلا تعني شيئاً سوى : - الإقرار والإعتراف والقبول بنبوة محمد بن عبدالله وبرسالته وإمامته - ، ومن يقر ويعترف ويقبل بذلك فقد أعتبر من - الذين آمنوا - ، أي إنه يدخل في حيز ودائرة تلك الجماعة التي ورد ذكرها في مقابل الجماعات الأخرى : [ كالذين هادوا والنصارى والصابئين ] ، فهي إذن صفة تعريف لا صفة تقرير ، وهي هكذا وردت في سياقات النصوص .
تتمة موضوع "النبوة الحلقة الثالثة ــــــ آية الله الشيخ إياد الركابي "
Monday, December 17. 2018
بيان اللجنة التحضيرية للمنبر العراقي
17 كانون الأول 2018 الساعة 20:21
جاءنا من العراق من مكتب رئيس مجلس الوزراء الاسبق الدكتور اياد علاوي:
تتمة موضوع "بيان اللجنة التحضيرية للمنبر العراقي"
Sunday, December 16. 2018
الدولة الفاسدة
منذ زمان والعالم يحكي عن العراق وعن معنى الدولة الفاسدة ، ونحن معشر العراقيين نفسر الفساد بيننا تفسيرات محلية ، فنقول : - تارةً إنه بفعل السياسة و العمل السياسي ، ونقول أخرى إنه بفعل الفساد في الإدارة والمديرين ، وثالثةً نقول إنه بفعل سطوة أهل الجريمة والمجرمين والإرهاب والإرهابيين وغياب القانون - ، لكن للفساد في العراق وجه قبيح أخر يتعلق بالتبديد المتعمد للثروة والسرقات ، وغياب منهاج الضبط في المجالين الإقتصادي والمالي ، وكنت قد نبهت منذ فترة لذلك عبر مقالات كنت أظن إن لها - أذنٌ واعيه ، تستمع القول فتتبع أحسنه - ، وكان ظني خاطئ ( إذ لا يصلح العطار ما أفسد الدهر ) ، وهنا أشير لجملة أعمال وممارسات وتشريعات ما أنزل الله بها من سلطان ، فالتشريع المثير والفاقد للشرعية هو ذلك الذي : - أعطى لجماعة رفحه السعودية رواتب لا أعلم لماذا ؟ وعن ماذا ؟ -
تتمة موضوع "الدولة الفاسدة ــــــ راغب الركابي"
Saturday, December 15. 2018
مادونا عسكر"الإلحاد والإيمان كلاهما سرّ، فإذا أظهره صاحبه للنّاس أو تباهى به فهو إمّا كاذب أو تافه." (يوسف زيدان)
بين الملحدين والمتديّنين صراع قائم، ولعلّه سيظلّ الطّرفان في صراع دائم، لأنّ كلّ طرف يدور حول فكرة إثبات وجود الإله. بيد أنّ المسألة أبعد من موضوع إثبات، إنّها مسألة عشق، وإذا كان مبدأ الإلحاد هو رفض الوجود الإلهي استناداً إلى أبحاث علميّة ونظريّات منطقيّة، إلّا أنّه في الغالب يرتكز هذا المبدأ على اختبارات شخصيّة نتجت عن واقع دينيّ قمع لغة الحبّ، فما عاد القلب قادراً على معاينة النّور.
تتمة موضوع " الإيمان والإلحاد والقلق الوجوديّ ـــــ مادونا عسكر "
Monday, December 10. 2018
النبوة ــــــــــ الحلقة الثانية ـ
كنا قد قدمنا للقراء الأعزاء في الحلقة الماضية معنى النبوة ، وقلنا إنها : - معرفة يقينية يحصل عليها بعض الناس عن طريق الوحي - ، وفي هذه الحلقة سنُتابع البحث ونناقش في طبيعة النبي :
وهل هو صاحب شريعة وأحكام ( مشرع ) ، أم إنه كما قلنا : - مفسراً للوحي الذي يأتيه من عند الله - ؟ ، والدليل الثابت : - إن طبيعة النبي هي في كونه مفسراً للوحي - ، هذا من الناحية الفعلية ، يتشارك مع ماتذهب إليه المقولة التوراتية في معنى النبي ، إذ ورد في الإصحاح 7 النص 1 من سفر الخروج ، ما نصه : - [ يا موسى قد جعلتك رباً لفرعون وهارون أخيك نبيك ] - ، ومضمون النص يعني : [ إن هارون كان مفسراً لكلام موسى عند فرعون ( أو مترجماً له ) ] ، ويؤيد هذا المعنى ما يقوله الكتاب المجيد قال تعالى : - [ وأخي هارون هو أفصح مني لساناً ، فأرسله معي ردءاً يصدقني ، إني أخاف أن يكذبون ] - القصص 34 ، ولفظ - أخي - في لغة العرب وردت مشتقة من - أخ - المختلف في دلالتها :
1 - بين أن تدل على أن - الأخ - هو الشقيق من جهتي الوالد والوالدة .
2 - وبين أن تدل على أن – الأخ - يكون من جهة الوالد فقط .
3 - وبين أن تدل على أن - الأخ - يكون من جهة الوالدة فقط .
4 - وبين أن يكون معنى - الأخ - دال على القرب من جهة الإيمان والمعتقد والرأي ، قال تعالى : - إنما المؤمنون أخوة – الحجرات 10 ، وقال تعالى : - يا أخت هارون .. – مريم 28 .
تتمة موضوع "النبوة ــــــــ الحلقة الثانية ــــــــــ آية الله الشيخ إياد الركابي"
Sunday, December 9. 2018
شتاينماير في بكين: ماركس كان ليبرالياً!
تُصنف النصوص المقصودة بكونها «ما قبل ماركسيّة»
في زيارته لبكين قبل يومين، تحدّث الرئيس الألماني فرانك شتاينماير عن كارل ماركس، متناولاً نقطتين أساسيتين: أولاً، أن «الخراب» في ألمانيا الشرقية وأوروبا حدث «باسم ماركس»، ثانياً أنّ الفيلسوف الألماني دافع عن قيم ليبرالية مثل حرية الصحافة.
تتمة موضوع "شتاينماير في بكين: ماركس كان ليبرالياً! ــــــــــ جوي سليم"
Friday, December 7. 2018
صباح شاكر العكام عانى كثير من الفلاسفة والعلماء عبر التاريخ من الاضطهاد الفكري والجسدي من قبل المتعصبين والمتشددين دينياً أو طائفياً أو قومياً والذي تجسد في ممارسة العنف ضد اصحاب الرأي المغاير لهم سواء كانوا افراداً او جماعات لإسكاتهم واقصائهم ليتسنى لهم نشر افكارهم وايديولوجيتهم دون أي معارضة، ولهذا كانوا يحاربون العقل والعلم والفكر، ويضطهدون كل من يعترض او يقترح او يفكر بالمناقشة والتساؤل والتغيير .
تتمة موضوع "الاضطهاد الفكري عبر التاريخ ـــــــــــــــ صباح شاكر العكام"
Tuesday, December 4. 2018
النبوة : - [ هي المعرفة اليقينية يوحي بها الله إلى البشر عن شيء ما ] - راجع كتابنا رسالة في التوحيد والسياسة ص 73 - ، وفي هذا الوصف لمعنى - المعرفة اليقينية - التي ( يوحي الله بها إلى البشر ) ، يدلنا ذلك على طبيعتها وعلى معناها العام الذي يشمل جميع البشر من غير تمييز ، وهي التي تحصل للذكور وللإناث على حد سواء ، وهذا المعنى هو رد لما ذهب إليه غير واحد من علماء الكلام [ في تقييد النبوة بالذكور دون الإناث ] ، وليس من شك إن ماهب إليه هذا البعض في حقيقته دعوة جاهلية ، ذلك أن - المعرفة اليقينية - التي يحصل عليها البشر عن طريق الوحي لم يرد فيها حصر أو تخصيص بالذكور دون الأناث كما توهم هؤلاء .
ثم إن - الكتاب المجيد - لما عرف لنا النبي قال هو - إصطفاء - ، ولم يجعل معنى الإصطفاء خاصاً بالذكور دون الإناث ، ومعنى فعل - أصطفى - : يدل على الإختيار والإنتخاب بعناية ، المأخوذ من الأصل اللغوي للفظ والدال على الصفاء ضد الكدورة والتلوث من كل شائبة ، نقرأ ذلك في :
قوله تعالى : [ إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي ] - الأعراف 144 ،
وفي قوله تعالى : [ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ] - آل عمران 33 .
وفي قوله تعالى : [ إنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ] - البقرة 247 .
والمعنى في هذه النصوص واحد وهو الإختيار ، الذي لا يكون ممكناً ومنطبقاً على معناه في مسألتنا إلاَّ حينما يكون من قبل الله ، الذي لديه علم تام بهذا المختار من بين الناس ، وفي نفس سياق المعنى وكما قلنا بإن - المعرفة اليقينية - لا تختص بالذكور دون الإناث ، فكذلك - الإصطفاء - لايكون منحصراً بالذكور دون الإناث ، وإليكم الدليل .
تتمة موضوع "النبوة ــــ آية الله الشيخ إياد الركابي "
Sunday, December 2. 2018
أثارتني هذه التظاهرات ، فأنا من حيث المبدأ مع حق الشعوب والنقابات والهئيات في التظاهر ، حول كل القضايا التي ترآها والتي يجب إصلاحها أو إعادة النظر فيها ، لكن السياق العام لشكل التطاهرات في فرنسا هذه المرة قد خرج عن الحدود ، وصار عبثاً وحرقاً وتدميراً للموؤسسات ، وكأن هناك أيد خبيثة تحرك هذا أو تعاقب فرنسا على بعض مواقفها ، فيما يخص الأمن وإعادة بناء قوات خاصة في أوربا ، أو في مجال علاقة أوربا بالعالم وموقفها من قضية الإتفاق النووي أو مسألة التجارة بين الإطلسي .
الرئيس ماكرون شاب لديه رؤية ولديه طموح مشروع ، لما يجب أن تكون عليه أوربا الجديدة الموحدة و القوية ، هذه الفكرة تُزعج البعض ويعتبرونها تحدِ لهم ، خاصة وإنهم يريدون أوربا أن تكون بلا سيادة أو تتصرف وفق ما يريدون ويشتهون ، في كثير من المواقف المختلف حولها ، وبظني إن ذلك عقاب بسيط أو ( قرصة أذن ) لمن يتحدى في مجال الحقوق والإجراءات ، أقول ربما هي مجرد قراءة في ظل هذا الإضطراب ، وهذا ما توحي به وحشية وعنف المظاهرات ، فالنظاهر المطلبي له طقوس وصور يجب أن يكون عليها ، أما هذا الذي نرآه فهو بعيد عن الحقوق المطلبية .
فرنسا الدولة والشعب نحترمها ونحترم توجهاتها ونظرتها لكثير من القضايا في مجال الحقوق والحريات ونمط الحياة، ونحن جدُ آسفين لما يحصل من حرائق وأعمال عنف تسيء لهذا البلد الجميل الذي تربطنا بقوآه وأحزابه الكثير من الصداقات ، ولهذا فنحن نُندد بهذا النوع من التظاهر ، ونضم صوتنا لصوت الحكومة في دعوتها للحوار ، من أجل حل القضايا ذات الصلة ، ونؤيد حزمة الإجراءات السريعة التي تساهم في دعم المواطن وذوي الدخل المحدود ، فثمة شكوى من الغلاء وزيادة الضرائب وهذه أشياء تثير حنق الجميع ونحن منهم ، وليعلم الجميع إن موقفنا نابع من قناعتنا التي ترفض العنف بكل صوره ، والذي نخشى أن يتسلل منه أعداء الحرية والنظام والقانون ، كما فعلوا قبل فترة من الزمن حين إجتاحت فرنسا موجة تفجيرات إرهابية معلومة المنشأ والمصدر ، كذلك يحصل الشيء ذاته مع تغير في النمط والشكل ، وإني أهيب بالجميع ضبط النفس والتحلي بالمسؤولية وبالقدر اللائق من إحترام الحريات والقانون ، والإبتعاد عما يجر نحو المزيد من أعمال العنف التي يستغلها الشعبويين والعنصريين والإرهابيين المتربصين بحدود الدولة العلمانية المتقدمة ، كما أرجوا ان تكون هناك صرامة في تنفيذ القانون كي لا يتجرأ أعداء النظام والقانون على التخريب والفوضى ، إن ثقتنا بالدولة والشعب الفرنسي كبيرة وبقدرته على تجاوز هذه المرحلة بكل تبعاتها وخسائرها ، ونعيد التاكيد من جديد على إحترام حرية التظاهر ولكن ضمن القانون والنظام ..
Thursday, November 29. 2018
هادي جلو مرعييكثر الناس من تكرار هذا السؤال، حين تنفجر سيارة مفخخة. وحين تنقطع إمدادات المياه.وحين لاتصل الكهرباء بشكل منتظم. وحين يطالبك مشغل مولد الكهرباء بالمزيد من المال.وحين لاتجد عملا وتقتلك البطالة والملل.وحين ترى البعض يستقوي عليك بعنوان من العناوين الكبيرة التي تسيطر وتتمكن من كل مكان وحدث وزمان ورغبة وتأخذ منك الطمانينة. وحين ترى آلاف الأشخاص يستحوذون على المناصب والأموال، ويتركونك نهبا للحزن والحاجة.وحين تستقر مياه الأمطار تحت سريرك. وحين تكتظ الشوارع بالأطيان، وتزدحم بالأزبال والعفن.وحين تسير على طريق ممتليء بالحفر والمطبات، ويحلم بالإسفلت.وحين يتكدس الصغار في مدارسهم. ولايجدون كتبا ولامعلمين. وحين تتوقف المشاريع والإستثمارات، ولايحدث تغيير في حياتك، وحين تجتاح قريتك، أو حيك السكني السيول الجارفة. وحين تفتك بك وأهلك الأوبئة والأمراض، وحين تعم المشاكل وتستمر وتتصاعد ولاتنقطع وكأنها قدرك في هذا الوطن المبتلى.
تتمة موضوع "هل ندم العراقيون على صدام حسين ـــــــــــ هادي جلو مرعي"
Monday, November 26. 2018
بعد الاحتلال الأمريكي للعراق ، وانهيار النظام الدكتاتوري الحاكم باجتياح العراق عسكرياً وإعلامياً ، قام المحتل الأمريكي بحل الدولة بعد إسقاط حكومة الحزب الحاكمة بطريقة المافيا بالولاء لبابا صدام وإشاعة الفوضى العبثية بكل البلاد الغنية بالموارد الطبيعية والبشرية ، وخطط لذلك كمرحلة أولى لفترة عشرين عاماً ، تمكنت عشرات الدول الطامعة من سلب خيرات العراق كأنه يكتشف لأول مرة بسبب العزلة الدولية التي فرضها صدام على الشعب العراقي بقبضة حديدية . واستهدفت عمليات النهب والسلب كل شيء بوحشية قل نظيرها في التاريخ الحديث تشبه إلى حد بعيد، غزو أوربا الاستعمارية لأمريكا البكر بعد اكتشافها من قبل الرحالة البرتغالي كولومبس ورافق عملية الغزو الاستيطاني عنف عظيم تجسد بإبادة جماعية للسكان الاصليين وخداع ونصب انتهى بتقسيم القارة الأمريكية إلى ولايات ودول بصورة مستعمرات خاضعة لعروش الدول الغازية ، هذه الصورة القذرة تعود من جديد بكل حرفياتها وبأساليب حديثة في العراق .
وإذا أردنا أن نستعرض الجرائم الكبيرة التي وقعت منذ الأيام الأولى للاحتلال الأمريكي والدول المتحالفة معه لايتسع المجال لذكرها، ونحن ننصح بمراجعة أرشيف وسائل الإعلام عبر الانترنيت لمن يريد الاطلاع .
تتمة موضوع "العراق ومشروع الدولة العميقة ــــــــــ هيثم محسن الجاسم "
Saturday, November 24. 2018
الثلاثاء 6/11/2018
كتب محمد السيد محسن
في مقبرة بشمال لندن شاركت يوم الأحد المنصرم بتشييع مناضل عراقي كبير اسمه حسقيل قوجمان ، واسمه يشير الى انه يهودي ، وهو عراقي حدَّ العظم ، انضم الى الحزب الشيوعي العراقي وشارك في انتفاضة الجسر "وثبة كانون" عام ١٩٤٨ وكان حسقيل يمسك بيد قيس الآلوسي احد شهداء الجسر حين اخترقت جسده رصاصة.
وتعد انتفاضة الجسر من الاحداث المهمة في تاريخ العراق الحديث حيث كانت مظاهرة كبرى احتجاجاً على معاهدة "بورتسموث" وفي تلك المظاهرة استشهد أيضاً "جعفر" شقيق شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري ، الذي خلده بقصيدة:
أتعلم أنت أم لا تعلم
بأن جراح الضحايا فم
وكان حسقيل من ضمن الشباب الذين سيقوا الى السجن . وتحدث عن تلك الأيام حيث صنع عوداً من الخشب بأوتار مهربة من قبل سجان من أهل الكاظمية ، بهذا العود كان يغني مع رفاقه ، وفي السجن أيضاً شاهد يوسف سلمان يوسف "فهد" وهو يذهب الى حبل المشنقة مع رفيقيه حسين محمد الشبيبي وزكي بسيم حيث اعدموا عام ١٩٤٩.
ولأنّه "يهودي" تم ابعاده قسراً من وطنه العراق الى فلسطين المحتلة حيث "إسرائيل" وبقي هناك أياماً قلائل ليذهب الى لندن لأنّه كان رافضاً لقيام دولة باسم إسرائيل ويقف مع الحق الفلسطيني .
بقي حسقيل في لندن الى وفاته قبل أيام وقد بلغ من العمر قرناً الّا عامين ، كان زاده الذاكرة المعجونة بالحنين الى العراق ، يدوّن ذكرياته وإبداعات ابنائه في كتب مشهودة له حيث دوّن المقام العراقي والأغاني العراقية القديمة . وكتب في النظرية الاشتراكية التي كان مؤمناً بها.
بقي حسقيل يتابع عن بعد ما يجري في بلاده العراق . ونقل بعض الأصدقاء عنه قوله عام ٢٠٠٣ بعد الاحتلال الأمريكي للعراق :الان بدأ الخراب الحقيقي للعراق.
كان حسقيل يؤمن ان العراق بعد ٢٠٠٣ سيختلف جذرياً عما بعده.
قضية حسقيل قوجمان يجب ان نتوقف عندها حيث ان هذا الرجل الذي تعرض للسجن وللتعذيب قبل ان تتأسس كل الأحزاب التي تقود عراق ما بعد ٢٠٠٣ لم يطالب بخدمة "جهادية" ،ولم يعط له حقه بالتكريم والاحتضان ،ربما لأنه عراقي يهودي.
وعلينا إذن ان نسأل أنفسنا سؤالاً مهماً :هل نحن في دولة وطنية أم دينية؟
علينا ان نجذّر مفهوم الوطنية وفق مصاديقها ولا نتجاوز القياس الوطني وهل ستكون له الأولوية ام للدين؟
وما هي حدود الدين ؟
ومن يستوعب الآخر ...
Wednesday, November 21. 2018
مفهوم القسم في الكتاب المجيد لا يكون حقيقياً وملزماً إلاَّ في تلك الصيغة - أقسم - ، ولا يصح القسم في غيرها من الصيغ والتي توهم في الإدعاء بها فقهاء التراث وتوابعهم ، وهذا الإستهلال هو بيان وتقديم : لمادة القسم على المقسوم والمقسوم عليه وبكونها ثابتة وصادقة ومعلومة اليقين ، والصدق والثبات واليقين هي صفات موضوعية أعتمدناها هنا ، و ليس ذلك نفياً لمبدأ النسبية في الصفات ولكن لعظمة المقسوم عليه وأهميته ، وهذا التعميم جئنا به من أجل التأكيد على نظر كل واحد منا للشيء في ذاته ، وفي الكتاب المجيد تكون دلالة لفظ فعل ( أقسم ) على معناه واضحة ، وهي معلومة في السياق والإشارة ، وبحسب القراءة الموضوعية لمفهوم اللفظ لا نجد شيئاً أدل منه على التوكيد سواه ، ولهذا لا يصح بل لا يجوز القسم بغيره ، وهذا ما سنمر عليه في سياق البحث لاحقاً ، وفي الكتاب ورد اللفظ مفرداً هكذا - أقسم - وفي نحو سبع مواضع بإضافة الرقم 15 ، 16 من سورة التكوير ليكون العدد ثمانية ، و هي كالتالي :
تتمة موضوع "المفهوم الإفتراضي لمعنى قوله تعالى : [ فلا أقسمُ بالخنس ، الجوار الكنس ] – التكوير 15 ، 16 "
Friday, November 16. 2018
العمامة ليست حصرا على طائفة من المسلمين دون سواها، وعليه فأنّ رجل الدين سيدخل في باب إحتكار الدين والذي هو مخالف لروح الدين الإسلامي إن إدّعى تمثيله للإسلام بعمّته التي يعتمرها فقط دون غيرها. أمّا رجل الدين الذي يخوض غمار العمل السياسي، فأنّه سيدخل في باب الطائفية إن إدّعى أن عمامته هي من تمثل الوطن متعدد القوميات والأديان والمذاهب دون غيرها. ومن هنا فأنّ العمامة الشيعية بأي بلد ليس من حقّها إدعاء تمثيلها لجميع المسلمين سواء في بلدها أو غيره، كما ولا تستطيع العمامة السنّية أن تعلن إدّعائها هذا وبنفس القدر. ومن خلال الصدام المستمر بين العمامتين بعد نشوء المذاهب المختلفة فقهيا، والعودة منهما دوما لأول خلاف سياسي نشب حال وفاة محمد والذي جرت وقائعه في سقيفة بني ساعدة، فأنّ العمامتين ساهمتا مساهمة فعّالة في الكوارث التي عانى منها المسلمون منذ قرون.
تتمة موضوع "العمائم هي من أهلكت العراق ـــــــ زكي رضا"
Sunday, November 11. 2018
لإحتفال الدولي بنهاية الحرب العالمية الأولى
في باريس يجتمع اليوم عدد من رؤساء الدول والحكومات للتذكير بالمعنى السلبي للحرب العالمية الأولى ، والتذكير بالكيفية التي يجب العمل على أساسها من أجل تفادي الوقوع في مثل هذه الحروب المدمرة ، ومعلوم إن في أوربا هناك صوت إنساني يعلو فوق صوت الدمويين والشعبويين الذين تحركهم مشاعر الخوف والغضب من الأخر ، تلك الأصوات النشاز التي بدأت تعلو في القرن الواحد والعشرين متأثرة ومنفعلة بردات إهتزازية مصدرها العالم الإسلامي الذي تبنى طروحات وأفكار متطرفة تجاه الأخر والحياة .
تتمة موضوع "لإحتفال الدولي بنهاية الحرب العالمية الأولى ــــــــــــ راغب الركابي"
Saturday, November 3. 2018
منذ زمن تدفعني قوة غامضة للكتابة عن العلاقة بين - الفكر والسلطة - ، حيث أرى إنها علاقة غير منسجمة وغير متسقة حتى في أكثر البلاد تطورا في مجال الحريات ، ولهذا أصر على أنه علاقة رابطة بين - الفكر و السلطة - ، وإستخدام أسم الفاعل في الوصف دليل الأهمية ، إذ حسب المعطيات القريبة التي نقرئها ونلاحظها : إن هناك ثمة نفرة من قوى السلطة في قبول الفكر أو المفكر و بما لديه وعنده من أفكار ، والنفرة هي تباعد ضمني وخططي محسوب لا ينحصر في المنطقة العربية والإسلامية ، بل هي عادة جارية حتى في أكثر البلاد إيماناً بالحرية والديمقراطية كما قلنا ، والسبب حسب ظني يخضع لما يعنيه مفهوم - الفكر - ولما يعنيه مفهوم - السلطة - .
تتمة موضوع "العلاقة بين الفكر والسلطة ـــــــــــ راغب الركابي"
ثقافة حزبية
Saturday, November 4. 2017
في سنة 2003 قدم حزبنا رؤيته للمستقبل ، وكان في حينها يتحدث عن الإرادة اللازمة لبناء الدولة المدنية الجديدة ، وكانت طبيعة الكلام في ذلك الوقت يتم بلغة الواثق في صيرورة البناء على النحو الذي قدمناه ، وكنا مؤمنين وبأنه مهما أشتدت وكبرت المشكلات وتعددت أسبابها والمروجين لها ، ففي النهاية لا يصح للعراق غير الدولة المدنية الليبرالية الديمقراطية التي تحتضن الجميع وتكون معهم وفي سبيلهم ، وفي هذا المجال لا بد من الإشارة إلى أن الحزب قد نادى و عبر سلسلة مواقف و أفكار ومقالات على التوكيد على هذه الحقيقة وترسيخها ، وقد لاقت تلك الأفكار والمواقف منابذات وتهم وإفتراءات كلكم تعرفونها ، هذه المنابذات تأتي حتى من أولئك المحسوبين على الخط الليبرالي ظلماً وتجوزاً ، وفي ظل ذلك ومعه نشأ جيل من المرابين وقاطعي الطريق الذين ينعقون مع كل ناعق ، مهللين لأفكار لا تصلح ولا يمكنها العيش في ظل عالم متغير ومتجدد ، حدث هذا من ضعيفي الإيمان ومن في قلبهم مرض من أولئك الأنتهازيين والنفعيين والوصولين حتى رأيناهم يتحدثون في لغة تفوق لغة المتطرفين والإرهابيين ، لأن من لا إيمان بالوطن والقيم الإنسانية و بالليبرالية الديمقراطية لا يمكنه ان يكون عاملاً من أجلها أو محققاً لشيء من أهدافها وطموحاتها .
تتمة موضوع "رؤيتنا للمستقبل "
Monday, July 18. 2016
مسودة دستور الجمهورية العراقية
الحزب الليبرالي الديمقراطي العراقي
مركز الدراسات والبحوث
الدائرة القانونية
24 – 10 -2004
المقدمة
في البداية لا بد من الاعتراف بأننا في العراق ومنذ تشكيل ما سمي بالدولة القطرية الحديثة ، أي منذ نهاية حقبة عصبة الأمم ومعاهدة فرساي وما تبعه من معاهدة سايكس بيكو ، والعراق الدولة لم يتشكل ككيان وطني يمكن أو بمقدوره ان يصنع قانونه العام وفق رغبات شعبه ، دون تمييز ودون أحقيات أقليمية أوطائفية أو قومية، وبما ان العراق الدولة لم يتشكل وفق رغبات شعبه عاش ومنذ ولادته الحديثة في ظل اجواء من القلق والحروب والتأزم الداخلي وعدم الاستقرار في وضعه السياسي كنظام وفي وضعه الاجتماعي كمؤسسة، وهذا ما جعله عرضة لسلسلة من الانقلابات الدموية التي توالت على حكمه ، تلك الانقلابات التي لم تخرج من رحم دستوري مؤسس وقائم على قواعد متينة من العمل والتنظيم السياسي والاجتماعي الصحيح .
تتمة موضوع "مسودة دستور جمهورية العراق"
Monday, May 30. 2016
في مسألة الخطاب السياسي للمنتظمات السلفية الجديدة هناك ثمة أزمة أو قل أزمات ، تُشكل طبيعة الخطاب ونظرته إلى الحياة والواقع ، وهذا ما نقرئه في الأدبيات والنشريات التي تصدر عنهم وحتى في مواقع التواصل الإجتماعي ، ولعل تأريخية الخطاب واحدة من أزماته الكبيرة في مواجهة الواقع والحياة .
إن نهاية عصر السلطنة العثمانية أنتج لنا جيلاً وواقعاً مُعاقاً ومليئاً بالتناقضات والإشكاليات ، وهذا واضح في طبيعة المنتجات السياسية - للحركات السلفية - ، وكذا توالياً في جميع الحركات والأحزاب الإصولية الإسلامية في منطقة الشرق الأوسط ، وهذه الطبيعة عكست الخلل والرؤية في هوية الخطاب ونوعيته ، وعكست ذلك التناقض الفئوي والطبقي والثقافي والبيئي والسلوكي وحتى الإيديولوجي لديهم ، ومن هنا نجد ذلك الخطاب يعبر عن هذه التناقضات وهذه الإشكاليات في رؤيته للآخر المختلف ، ونجده أكثر تطرفاً في قضايا تمس السلوك والعمل الإجتماعي والثقافي ، فكان الخلط واضحاً بين مخلفات التاريخ ومورثاته وبين الشعارات على مستوى التعبئة والتحريض ، أدى ذلك إلى غياب عامل المنهج الرصين في تعريف الأشياء أو إطلاق الأحكام .
تتمة موضوع "أزمة الخطاب الإسلامي السلفي الجديد"
في مسألة الخطاب السياسي للمنتظمات السلفية الجديدة هناك ثمة أزمة أو قل أزمات ، تُشكل طبيعة الخطاب ونظرته إلى الحياة والواقع ، وهذا ما نقرئه في الأدبيات والنشريات التي تصدر عنهم وحتى في مواقع التواصل الإجتماعي ، ولعل تأريخية الخطاب واحدة من أزماته الكبيرة في مواجهة الواقع والحياة .
إن نهاية عصر السلطنة العثمانية أنتج لنا جيلاً وواقعاً مُعاقاً ومليئاً بالتناقضات والإشكاليات ، وهذا واضح في طبيعة المنتجات السياسية - للحركات السلفية - ، وكذا توالياً في جميع الحركات والأحزاب الإصولية الإسلامية في منطقة الشرق الأوسط ، وهذه الطبيعة عكست الخلل والرؤية في هوية الخطاب ونوعيته ، وعكست ذلك التناقض الفئوي والطبقي والثقافي والبيئي والسلوكي وحتى الإيديولوجي لديهم ، ومن هنا نجد ذلك الخطاب يعبر عن هذه التناقضات وهذه الإشكاليات في رؤيته للآخر المختلف ، ونجده أكثر تطرفاً في قضايا تمس السلوك والعمل الإجتماعي والثقافي ، فكان الخلط واضحاً بين مخلفات التاريخ ومورثاته وبين الشعارات على مستوى التعبئة والتحريض ، أدى ذلك إلى غياب عامل المنهج الرصين في تعريف الأشياء أو إطلاق الأحكام .
تتمة موضوع "أزمة الخطاب الإسلامي السلفي الجديد "
Monday, August 3. 2015
كانت رحلتي للعراق الدافع لي اليوم لأكتب عن مفهوم - الشرف - الذي حصرته لغة الناس في قضايا المرأة وما يرتبط بها من مقولات وأعراف ، ولكني وجدت إن لمفهوم - الشرف - معنا أوسع وأكبر وجدت ذلك في لسان الحال ولسان المقال الذي كتبه المشرعون القدامى ، ووجدته كذلك في كتب السماء التي حرصت على جعله مرتبط بالقيم العامة لحياة الفرد وحياة المجتمع ، وجعلت من ذلك المفهوم هو الغالب الذي يجب ملاحقته والتمسك به ، ولم تبتعد لغة العرب في وصفها للفظ حين جعلت من معناه يقترب في صيغته التعريفية مع ما يريد الكتاب المجيد توظيفه في حكايته عن الأشياء التي يجب الإلتزام بها ، لكن الإنسان العربي وكدأبه جعل من اللفظ منحرا ومقيداً بما يتعلق بقضايا المرأة وماحولها من تفاعلات ، فجعل منه مشوشاً مغايرا لما يجب ان يكون عليه .
تتمة موضوع "الشرف......راغب الركابي "
|
من الأرشيف
