Wednesday, March 20. 2019
أُقدم التهنئة الخالصة لجميع الأخوة والأخوات بمناسبة العيد ، في إيران وكردستان وفي جميع الدول التي تحتفل به و ببداية السنة الهجرية الشمسية ، وأبارك لهم هذه الأيام راجياً لهم السعادة والأمن والإستقرار والمستقبل الزاهر .
وفي هذه المناسبة أتذكر معكم تلك الحكاية التي تروى عن الإمام علي عليه السلام وهو يهنيء زواره في الكوفة دار الخلافة ، وهم يقدمون له حلوى العيد فراقت له هذه الهدية فقال في لحن الفرح ( نورزونا كل يوم ) ، نعم نتمنى أن تدوم الأفراح والمسرات لشعبنا ولشعوب المنطقة ، داعين الله أن يبعد عنهم كل شر وكل خديعة وتآمر .
تتمة موضوع "عيد النوروز ـــــــــــ راغب الركابي"
Saturday, March 16. 2019
بسمه تعالى
إنه ليوم حزين أوهننا وأوهانا وأدمى قلوبنا جميعاً ، ذلك الذي حصل يوم الجمعة في نيوزيلاندا ، وتلك المجزرة التي راح ضحيتها 49 فرداً ومثلهم من الجرحى والمصابين ، في هجوم غادر وجبان دل على حقد متراكم صنعه إعلام وإعلام مضاد ، وأنني في هذه المناسبة إذ أعزي جميع عوائل الضحايا ، أدعوا الله مخلصاً أن يهب للجميع الأمن والإستقرار وراحة الضمير .
تتمة موضوع " بيان بمناسبة يوم الجمعة الدامي "
أثارت السيدة موزه غباش فكرة تستحق الرعاية و المتابعة والنظر والتحقيق ، وتبعها في ذلك إمام مسجد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله ، والحق إن فكرة إعادة النظر في كتب التاريخ والتراث ليست بالفكرة الجديدة ، إنما كَتبَ فيها غير واحد من المفكرين والعلماء والكُتاب .
والأصل الأولي لهذه الفكرة ينطلق من مقولة تدعوا إلى عدم الدمج بين كتاب الله والأخبار المنسوبة لرسول الله ، أي إن الفكرة في أصلها إصلاحي هدفه تنظيم قواعد التفكير والدلالة ، لكي تنسجم وتستقيم مع الإيمان والعلم ، بعيداً عن التقديس الزائف والذي يتلحف به أتباع المذاهب ويتعاضدون ، ولقد كانت لي مساهمة متواضعة في هذا الجهد ، لإيمان مني سابق بأن تصحيح قواعد التشريع والقانون بين القرآن والسُنة ، لا تصح فيهما المساواة وكذا لايصح التأسيس من خلال الأخبار في جعل السُنة بقوة الكتاب أو رديفا له ، ومن هنا أيدنا من غير تردد ما جاء على لسان السيدة موزه غباش ، وفي نظرتها التجديدية نحو التراث ومحاولة إعادة النظر بقضايا التاريخ والماضي بروح أكثر واقعية وعلمية .
تتمة موضوع "صحيح البخاري ـــــــــ راغب الركابي"
Monday, March 11. 2019
الوصية .. والميراث
جدلية - الوصية والميراث – هذه الجدلية المصطنعة التي نشأت وكبرت بفعل فاعل أراد لها أصحابها أن تكون كذلك ، هي جدلية سلبية قامت على أساس مقولة مكذوبة جاء فيها أن : - لا وصية لوارث - ، مقدمة في ذلك خطاباً فقهياً وشرعياً مضطرباً ومخروماً ، إن منتجي هذه المقولة أستغلوا بساطة وعاطفة العقل الإسلامي وتصديقه وميله للتسليم بكل ما يُنسب إلى النبي من أقوال ، ولا يغرب عن البال إن مقولة : ( لا وصية لوارث ) إنما وردت بصيغة خبر نبوي كانت في أصلها عبارة عن دعاية إعلامية وتجييش سياسي مضاد ، جاء لا حقاً في خصوص التخاصم في قضية الأحقية في الخلافة ، فالقائلين بها إنما سربوها ونشروها من أجل تدعيم وتعضيد نظريتهم بعدم صحة الوصية لفاطمة من أبيها بأرض فدك الشهيرة - .
جاءوا بها محفوفة بطابع إجتماعي ولكنها تُخفي هدفاً و إتجاها سياسياً في رفض تولي علي بن أبي طالب الخلافة بعد رسول الله ، هذا أن قرأنها بصورة موضوعية بعيدة عن التكلف والإيحاء الفقهي الركيك ، ودالتنا على ذلك طبيعتها وكيفيتها .
تتمة موضوع "الوصية .. والميراث"
Friday, March 8. 2019
بمناسبة الحكم الصادر على قتلة الشهيد حسن شحاته
لقد هزني في العمق وألمني وآذاني هذا الحكم الصادر بحق قتلة الشيخ الشهيد - حسن شحاته - ، وإني من موقعي هذا أندد بأشد العبارات لهذا الإستخفاف المتعمد والمقصود ، والذي فعله قضاة لم يرعوا الحق والعدل والإنصاف .
فإنه وبحدود علمي المتواضع تكون عقوبة القتل العمد مع سبق الإصرار والترصد هو - الإعدام - ، هذه العقوبة المقدرة والمعلومة يجري تطبيقها في جميع البلاد العربية والإسلامية والكلام من حيث المبدأ عملاً بالنص القائل ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ) ، وتتضاعف هذه العقوبة شدة وقوة إن أتخذت الجريمة طابعاً إرهابياً أو ذي دوافع طائفية وعرقية مقصودة ومعينة ، فالقضية المعروضة أمامنا هي في هذا الحكم المُخفف الذي صدر على قتلة الشيخ الشهيد حسن شحاته مع أبناءه في مصر .
تتمة موضوع "بمناسبة الحكم الصادر على قتلة الشهيد حسن شحاته ـــــــ راغب الركابي "
Tuesday, March 5. 2019
العراق منذ تأسيسه 1921ظل أسير لصراع اجتماعي بين الموروثات القبلية والدينية وبين الرغبة بالحداثة والتجديد وهذه الموجة التجديدية كان لها مؤيدوها من النُخب المثقفة في ذلك الوقت فقد كتب الرصافي قصيدته المشهورة:
مزقي يابنة العراق الحجابا ... وأسفري فالحياة تبغي انقلابا
مزقيه اواحرقيه بلا ريث ... فقد كان حارساً كذابا
كذلك ماكتبه الزهاوي:
كل شئ الى التجديد ماض .. فلماذا يقر هذا القديم
زعموا أن في السفور انثلاماً . .كذبوا فالسفور طهر سليم
لا يقي عفة الفتاة حجاب .. بل يقيها تثقيفها والعلوم
تتمة موضوع "خاتون العراق من الميني جوب الى الحجاب....أ.د علي المرهج "
Friday, March 1. 2019
أثارت الوزيرة - ريا الحسن - قضية الزواج المدني كمطلب يساهم في تحويل الدولة والمجتمع إلى الشكل المدني المطلوب ، ولكن وقبل ذلك لا بد من الأعتراف بان الزواج في أصله مدني ، حتى من قبل أن تنزل الرسالات والرسل .
فالزواج هو لفظة مركبة من عنصرين ( زوج ) وقد أستخدمها القرآن الكريم للدلالة على هذا المعنى في قوله : ( وزوجناهم بحور عين ) الطور 20 ، وهو يعني الإقتران بين عنصرين ليشكلوا خلية واحدة ، والذي يطلق عليه عرفاً في معنى الزواج هو كذلك بلا ريب ، فالزواج في أصله التاريخي والمعرفي هو علاقة صحيحة بين - ذكر وأنثى - ، غايتها تأسيس أسرة وتكوين حياة من طرفين ، وبهذا التعريف يخرج الزواج من كونه فعل من إنتاج الدين ، إنما جاء الدين ليؤكد على صحة هذه العلاقة ويشجعها ، وهذه الحاجة تجدها عند كل الكائنات الحية ، ولذلك لم نجد في الدين غير الكلام العام الذي يجري في السياق وليس في التأسيس ، ولم يقترح الدين صيغة معينة على ضوئها يصح بها الزواج ، بل أعتمد على الصيغة البشرية التقليدية في ( الرضا والقبول ) من الطرفين أعني الذكر والأنثى ، وهي نفس الصيغة القديمة المعتمدة لدى عامة التكوينات البشرية ، هو إقرار من طرفين ذكر وأنثى ( رضا وقبول ) ، وعلى هذا يصح الزواج ويعتمد ويصح ما ينتج عنه كذلك من نسل وذرية .
تتمة موضوع "الزواج المدني ـــــــــــ راغب الركابي"
Tuesday, February 26. 2019
بعد التحية والسلام
الأخ الرئيس : أود أن أخاطبكم في هذه اللحظة التاريخية من حياة أمتنا وشعبنا العراقي ، بصفتي الشخصية والإعتبارية ، وأقول لكم : لم يكن حضوركم إلى قمة شرم الشيخ موفقاً ، بل شعرت بالندم والحيرة أنا وعامة العراقيين ، لأن حضوركم لم يكن بحجم العراق وقدره وتاريخه ، ولقد هز قناعاتي فيكم تلك الصورة التذكارية التي ألتقطت لكم مع جمع من الحاضرين ، والمؤسف إنكم كنتم فيها واقفاً في المؤخرة و في الصف الخلفي ، وهذا والله لا يليق بكم ولا بالعراق ولا يليق بنا نحن الشعب ، وأنتم والعالم أدرى بأن العراق هو الرائد وهو المقدم على من سوآه في جميع المحافل ، وذلك هو قدره وقدر شعبه المعطاء العظيم .
تتمة موضوع " رسالة مفتوحة إلى الأخ الرئيس برهم صالح رئيس الجمهورية"
Sunday, February 24. 2019
ثمة تصريح للسيد عمار الحكيم صادم حول شهادة ثلة من العراقيين الشرفاء على يد جماعة داعش الإرهابية ، ثمة خطر إذن يتهدد العراقيين ، خطر لم يأت من فراغ بل هو من صنع صانع ، هو من أولئك الذين لا يريدون للعراق أن يقر له قرار .
ولم تمض على فرحتنا بالنصر سوى سنتين ، حتى أعاد لنا الأعداء داعش من جديد ، لقد كانت فرحة النصر كبيرة عمت كل العراق يوم أعلن السيد حيدر العبادي النصر على داعش وتطهير الأرض منهم ومن رجسهم ، وبين هذه وتلك لا بد من القول إننا نواجه عدو شرس لا يريد للعراق ان يعيش بعز وأمن وإستقرار ، بل كل طموحه ان يعيش الألم والموت والدمار وعدم الإستقرار .
تتمة موضوع "داعش تعود من جديد ـــــــ راغب الركابي"
Tuesday, February 19. 2019
الهوية وما تحملها من تقاليد وعادات وثقافات موروثة ليست في غالب مفاهيمها وَحياً نزل إلى مجتمعاتنا من السماء، ولا يمكن أن نغيرها، خاصة إذا كشفت لنا التجارب أنها سببا من أسباب التخلف على كل المستويات؛ فنحن الذين نصنع الهوية، وليست هي التي تصنعنا، فالمصالح والمنافع هي التي يجب أن نتلمسها، وندور معها حيث دارت، وتُشكل بالتالي هويتنا.
أقول قولي هذا ردا على أولئك الذين يعترضون على انفتاحنا االاجتماعي، و(تطبيعنا) مع ثقافة العصر العالمية، بحجة أن هذا الانفتاح لا يتّسق مع (هويتنا)، ولا مع مفاهيم الدين الحنيف. وهذ لا يمكن قبوله على إطلاق، لأن هذا القول في حقيقته يعود بنا إلى مقولة (الخصوصية السعودية) التي أشغلونا بها لعقود مضت، وكانت في حقيقتها محاولة لوضع العصي في عجلات العربة فأعاقت نمونا اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً، فكل محاولة للتنمية والتحديث منذ عقود كان المحافظون يعترضون، ويسعون بكل قوة لأن نبقى في مكاننا لا نبرحه بنفس الحجة. مشكلة هؤلاء المعترضون أنهم أمة تعيش دونما ذاكرة، ولا يتعظون من تجارب من سبقوهم، فلو راجعوا احتجاجات أسلافهم، وفشلهم في كل مرة، لتعلموا، ولا تكررت منهم هذه المواقف عندما تسلك فيها الدولة مسلكا جديدا، طلبا للتنمية والتحديث، وهربا من التخلف.
تتمة موضوع "الهوية نحن من نصنعها وليست هي التي تصنعنا .... محمد آل الشيخ "
Saturday, February 16. 2019
الإمامة
ثانياً
كنا قد إنتهينا إلى القول : - بأن مبدأ الشورى أساسي و لازم من لوازم الإمامة - ، والشورى بمعناها العام هي حكومة الشعب التي تكون بالإنتخاب أو الأختيار ، والإمامة هي مؤوسسة مسؤولة عن تحقيق العدالة والنظام والقانون بالفعل بين الناس ، هي مؤوسسة إجرائية تنفيذية تنحصر مهامها الرئيسية بالعمل في إدارة البلاد عبر المشاركة الجمعية ، كما إن لها وظيفة أخلاقية وثقافية في تعميم قيم الحرية والسلام .
وبمقدورنا القول : - إن هذه الأشياء الحيوية أرادها الكتاب المجيد وقصدها وسعى لها عبر دائرة النصوص الحاثة و المرشدة إلى ذلك - ، وللتنويه والإعلام فقط نقول : إننا قد أعتمدنا في بحثنا هذا وما سبقه من بحوث ، على نصوص الكتاب المجيد بإعتبارها المصدر الوحيد والرئيس في التشريع وفي الإجتهاد ، وهذا يعني إننا لم نعتنِ بما ورد في كتب الأخبار من روايات وقصص ، لقناعة منا راسخة في عدم إعتبار الأخبار حجة يمكننا الإستفادة منها في البناء والتأسيس ، وفي هذا ننطلق من علم وتحقيق أشار لنا بوجود ذلك الخلل الواضح فيها من جهة تأريخها وزمنها وسندها ومضمونها ، ومن هنا فالأخبار عندنا لا تصح المحاججة بها ولا في إعتمادها كحجة أو دليلاً في إستنباط الأحكام ، وأكثر ما يُستفاد من الأخبار هو بالأستئناس بها بشرط صحتها وموافقتها لنصوص الكتاب ، كما يمكن الأخذ بها في أدلة السنن من الأخلاق والشمائل !! .
تتمة موضوع "الإمامة ثانياً ــــــــــ آية الله الشيخ إياد الركابي"
Wednesday, February 13. 2019
الإمامة
أولاً
مقدمة :
نقول : لقد أخطأ العلامه الحلي في وصفه للإمامة بأنها : - [ رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا نيابة عن النبي ] - الباب الحادي عشر للحلي ، والخطأ نقرئه في أصل التوصيف لأنه أعتمد على كلمات عامة ، ولا ربط لها بمفهوم الإمامة ودلالتها ، فقوله : إنها رياسة عامة !! ، في أمور الدين والدنيا !! ، نيابة عن النبي !! ، قول غير مفهوم في المُراد من عموم معنى الرئاسة ، كذلك الربط بينها وبين النبوة مجازفة غير دقيقة ، بل إخلال في موضوعة الإمامة بإعتبارها قضية إجتماعية وحاجة في موضوعها وفي محمولها ، فالرئيس لا يكون رئيساً إلاَّ بالإنتخاب أو الإختيار ، وهذا يعني نفي كونها نيابة أو أنها هبة أو وصية أو تنصيباً ، فكل هذه الأوصاف لا تنسجم و طبيعة الفاعل فيها والذين هم الناس لا غير ، فهم أصحاب الشأن في إختيار من يكون رئيسا عليهم فينصبوه .
ونقول : لا يكون الإمام نائباً عن النبي بأي نحو ، ذلك أن موضوعة النبوة قضية إلهية محضة تكون بالإصطفاء من قبل الله ، والنبي لا يكون منصوباً أو مختاراً من قبل الناس ، فيصح معه ان يكون منصبه قابلا للنيابة ، وفي ذلك المعنى تحديداً لا تصح النيابة ولا تصح الوصية ولا يصح التنصيب .
تتمة موضوع " الإمامة أولاً ــــــــــ آية الله الشيخ إياد الركابي "
Saturday, February 9. 2019
يقول أحد الكتّاب المعاصرين: ماذا لو اجتمعت دول الغرب وأغلب دول الشرق ومعهم العرب على طاولة واحدة، وتناقشوا في إنجازاتهم وإسهاماتهم في الحضارة الإنسانية المعاصرة، وما أعطت كل دولة لحضارة الإنسان اليوم؟.. لا جدال أن بني يعرب لن يجدوا إنجازًا دنيويًّا يقدمونه للعالم.
هذه - في رأيي - حقيقة لا يجادل فيها إلا المغالطون العرب الذين هم أكثر من يستهلكون مخترعاتهم ومنجزاتهم وعلومهم على مختلف أنواعها.
ليبرز السؤال هنا: لماذا؟
تتمة موضوع "النقل والعقل ..... محمد آل الشيخ "
Sunday, February 3. 2019
موقف الكتاب المجيد من قضية ( ملك اليمين )
3 –
قال تعالى : - [ وإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا ] - النساء 3 .
نستهل البحث في موضوعة ( ملك اليمين ) ومشروعيتها ، من خلال هذا النص ولكن وقبل الدخول في موضوعة البحث ، لا بد من طرد تلك الإشكالية والتي يتوهم بها البعض والقائلة تقول : [ إن التعدد في النكاح يرتبط بقضية - القسط في اليتامى - ] ، ولكن ماذا نعني بالقسط ؟ ، القسط في لغة العرب هو النصيب من الحصص ، ومنه جاء معنى الأقساط أي الدفع على التوالي ، والقسط ليس بمعنى العدل ، فالعدل من الإعتدال قال تعالى : - [ الذي خلقك فسواك فعدلك ] - الإنفطار 7 ، إذن القسط شيء والعدل شيء أخر ، والدمج بينهما في المعنى ضار بعملية الفهم والتقويم .
وأما اليتيم في لغة العرب ( هو من مات والده وهو صغيرا ) ، ولا يُقال لمن ماتت والدته يتيماً ، ومفهوم اليتم ينتفي موضوعياً عند البلوغ والتمكن ، ولكن من أين أتى هذا التوهم في ذهن الكثيرين ؟ ، ونقول إنه :
تتمة موضوع "موقف الكتاب المجيد من قضية ( ملك اليمين ) آية الله الشيخ إياد الركابي"
موقف الكتاب المجيد من قصية (ملك اليمين)
3
ولا نجد في الكتاب المجيد ولا دليلاً واحداً يدل على إستعباد الناس وسلب كرامتهم أو إرغامهم على فعل ما لا يرغبون به ، ولم يدع الكتاب المجيد للمعاملة بالمثل فتلك عنده صفة مذمومة قال تعالى : - [ ولا تزر وازرة وزر أخرى ] - التحريم 10 ، ولهذا فما يُقال في التاريخ عن ظاهرة الإماء اللائي يقعن ضمن الغنائم الحربية ويوزعن على المقاتلة ، فشيءٌ ممنوع ذلك لأنه يتعارض وصريح الكتاب المانع لهذا النوع من الممارسة ، وحتى حينما يتحدث الكتاب المجيد عن مفهوم الرقيق في صيغة ( تحرير رقبة ) ، هو لا يتحدث عنها بصفتها وبوصفها غنائم حربية وقعت بيد المنتصرين ، بل بوصفها ظاهرة تاريخية كانت سائدة قبل عصر نبوة محمد ، فهو إذن يحث ويشجع على تحرير الإنسان من سلطة الأستعباد ، ولهذا ورد في المأثور وبصيغة الإستنكار المفهومي ( متى أستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ) .
تتمة موضوع "موقف الكتاب المجيد من قضية ( ملك اليمين ) آية الله الشيخ إياد الركابي"
Tuesday, January 29. 2019
موقف الكتاب المجيد من قضية ( تعدد الزوجات )
2 –
في الحلقة الماضية كنا قد تحدثنا عن مفهوم تعدد الزوجات وموقف الكتاب المجيد منه ، وقد دل الدليل على إن هذا المفهوم قد أُسيء أستخدامه وفهمه ، وخلط وأستُبدل في معناه بينه وبين غيره ، فالتعدد في الزواج كما قلنا هو مستحيل بل غير ممكن - ، وإن ما يفعله عامة الناس في هذا المجال ليس صحيحاً لأنه يعتمد في الأساس على أخبار و فتاوى مخالفة لما ورد في الكتاب المجيد .
ومعلوم أن فقهاء التراث وبعملية لا نفهمها خلطوا بين مفهومي ومصطلحي - النكاح والزواج - وجعلوا منهما معنا واحدا ، لكن الكتاب المجيد لما أباح التعدد جعله مقيدا ومحصوراً في النكاح والذي هو المتعة أو التمتع ، وذلك لغاية معلومة منه تُلبي الحاجة والغريزة ، وبما إن هذه الحاجة وهذه الغريزة متغيرة بحسب الوضع ، لذلك ربط الكتاب مفهوم التعدد بذلك مع آلية الزمن المحدد والمعين ، و ذلك لتعلق الأمر ليس فقط بالقدرة بل والرغبة أيضاً وإمكانية التعايش .
لذلك قال :
تتمة موضوع "موقف الكتاب المجيد من قضية ( تعدد الزوجات ) "
Wednesday, January 23. 2019
1 -
لقد منع الكتاب المجيد - تعدد الزوجات - ، ولكنه في المقابل أباح - التعدد في النكاح - ، وبين المسألتين جدُ فارق في الفعل والمضمون ، ونحن بدورنا سنوضح ذلك ما أستطعنا إلى ذلك سبيلا معتمدين على الكتاب ونصوصه ودون الإلتفات إلى ماورد من أخبار وروايات في هذا الشأن .
ولكن وقبل البدء في شرح و بيان موقف الكتاب المجيد من هذه المسألة ، لا بد من التذكير بأن المجتمعات العربية والإسلامية المعاصرة تخوض صراعاً مستديماً متعدد الإتجاهات ، من أجل تحديد الموقف القانوني والشرعي والأخلاقي عن نوع الحريات التي تسمح والتي لا تسمح ، وعن طبيعة الحقوق وطبيعة النظام الذي يجب أن يسكنون إليه ، وأقول : - إن التعريفات العتيقة التي تبنتها المدرسة الإسلامية ما عادت تلبي أو تستجيب لكثير من المفاهيم التي أفرزتها حالة وطبيعة التطور المجتمعية في العالم أجمع - ، ولم يعد مناسباً في هذا الشأن التركيز فقط على منتجات التراث ، مع جُل إحترامنا لذلك التراث ، فالتراث مهما بلغ من شاء , فإنه يظل يعبر عن الماضي بما فيه من أفكار ورجال ، والماضي لن يستطيع ان يصنع الحاضر بطريقته وبفهمه للأشياء ، و إن منتجي التراث رجال لا قدسية لهم ولا معصومية ، وما أنتجوه من أفكار يظل في حدوده الخاضعة لبند الصحة والموافقة لكتاب الله والعقل ، والتراث في أصله اللغوي جاء من مادة - ورث - الثلاثية الدلالة والأبعاد ومعناه : - ما يحصل عليه الوريث من المورث مادياً - ، وإلى ذلك أشار النص التالي قال تعالى : - [ وورث سليمان داوود ..] - النمل 27 ، والتوريث هنا كل مايتعلق بما هو مادي من متاع وغيره [ وليس منه النبوة والحكم ، فالأول إصطفاء والثاني إختيار من قبل الناس ] ، فالنبوة ليست من الأشياء التي تورث لأنها إصطفاء من الله ، كذلك الحكم هو إختيار وإنتخاب للحاكم من قبل الناس فلا يصح فيه التوريث أو ولا ية العهد .
تتمة موضوع "موقف الكتاب المجيد من قضية : ( تعدد الزوجات ) ـــــ آية الله الشيخ إياد الركابي "
Wednesday, January 2. 2019
اليمن الفقير في حقيقته سيكون من أقوى اقتصاديات العالم، هذا العنوان كان على رأس مقال للخبير الاقتصادي المغربي حبيب ولد داده، أحد الاقتصاديين في بورصة "نيويورك" ومهندس سوق الأوراق المالية السنغافورية والمتخصص الدولي في بيع أصول أكبر الشركات العالمية.
نشرت المقال مجلة "نيوزويك" الأمريكية، وطرح كاتب المقال سؤالا: "متى يعلم اليمنيون أن بلدهم ليس فقيرا"، مشيرا إلى أن اليمن يمتلك أكبر الثروات، التي تمكنه من تخطي كل الحدود الاقتصادية العالمية، وينصح اليمنيين بالتمسك بالأرض، فالمستقبل القريب جدا هو لليمن رغم التحديات الحالية.
تتمة موضوع "بينها أكبر خزان نفط في جزيرة العرب... أسرار الصراع الدولي في اليمن"
Tuesday, January 1. 2019
سأستقبل معكم العام الجديد بهذه الترنيمة : ( يامبدل الليل والنهار ، ويامُغير الحول والأحوال ، حول حالنا إلى أحسن الحال ) ، وأقول للجميع عاماً سعيداً تتحقق فيه الأماني والأحلام .
والحق أقُول لكم لقد أصبحت أحلامنا هباء ، إذ كنا نحلم أن يكون لنا وطن تسود فيه قيم الحرية والعدل والسلام ، وإذ كنا نحلم بوطن يحكمه القانون والنظام ، وإذ كنا نحلم بدولة ليس فيها تسيب وفساد ورشى ، وإذ كنا نحلم بأشياء وأشياء كثيرة ، منطلقين في أحلامنا تلك من قناعة متوارثة عن طبيعة شعبنا وقدرته على صنع المعجزات ، لكن واقع الحال تحدث عن غير هذا كله ، فلم يتحقق لشعبنا ولا واحدة من هذه الأحلام ، بل سادت فيه كل أنواع الفساد والجريمة والتخلف وضيق الأفق ، وساد فيه الترهل وإنعدام الشعور بالمسؤولية ، وأبتعدت أو بُعدت عنه بعيداً قوى النهضة والتقدم ، وما تبقى منها فغدى كهشيم تذروه الرياح .
تتمة موضوع "أمُنيات 2019 ــــــ راغب الركابي"
Sunday, December 30. 2018
من آية الله الشيخ إياد الركابي
إلى الشيخ علي جمعه مع التحية والسلام
الشيخ المحترم علي جمعة طابت إفاضاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
دفعني كلاما سمعته منك ووجدت فيه إنك تخوض مع الخائضين ، عن الخلاف بين مايسمى بالسنة والشيعة ، ولإحترام مني لكم قديم غاضني ما سمعت فذاك والله لا يأتي إلاَّ من السفهاء ومثيري الفتن وأهل الضلالة - أعاذنا الله منهم - ، ولا يغرب عن بالكم إن هذا الخلاف في أصله وفصله سياسي بإمتياز ، وإن ما تشكله السياسة وترسمه لا ينبغى لأهل الحجى جعله في مقام الأولويات والكبريات .
تتمة موضوع "بسمه تعالى "
ثقافة حزبية
Saturday, November 4. 2017
في سنة 2003 قدم حزبنا رؤيته للمستقبل ، وكان في حينها يتحدث عن الإرادة اللازمة لبناء الدولة المدنية الجديدة ، وكانت طبيعة الكلام في ذلك الوقت يتم بلغة الواثق في صيرورة البناء على النحو الذي قدمناه ، وكنا مؤمنين وبأنه مهما أشتدت وكبرت المشكلات وتعددت أسبابها والمروجين لها ، ففي النهاية لا يصح للعراق غير الدولة المدنية الليبرالية الديمقراطية التي تحتضن الجميع وتكون معهم وفي سبيلهم ، وفي هذا المجال لا بد من الإشارة إلى أن الحزب قد نادى و عبر سلسلة مواقف و أفكار ومقالات على التوكيد على هذه الحقيقة وترسيخها ، وقد لاقت تلك الأفكار والمواقف منابذات وتهم وإفتراءات كلكم تعرفونها ، هذه المنابذات تأتي حتى من أولئك المحسوبين على الخط الليبرالي ظلماً وتجوزاً ، وفي ظل ذلك ومعه نشأ جيل من المرابين وقاطعي الطريق الذين ينعقون مع كل ناعق ، مهللين لأفكار لا تصلح ولا يمكنها العيش في ظل عالم متغير ومتجدد ، حدث هذا من ضعيفي الإيمان ومن في قلبهم مرض من أولئك الأنتهازيين والنفعيين والوصولين حتى رأيناهم يتحدثون في لغة تفوق لغة المتطرفين والإرهابيين ، لأن من لا إيمان بالوطن والقيم الإنسانية و بالليبرالية الديمقراطية لا يمكنه ان يكون عاملاً من أجلها أو محققاً لشيء من أهدافها وطموحاتها .
تتمة موضوع "رؤيتنا للمستقبل "
Monday, July 18. 2016
مسودة دستور الجمهورية العراقية
الحزب الليبرالي الديمقراطي العراقي
مركز الدراسات والبحوث
الدائرة القانونية
24 – 10 -2004
المقدمة
في البداية لا بد من الاعتراف بأننا في العراق ومنذ تشكيل ما سمي بالدولة القطرية الحديثة ، أي منذ نهاية حقبة عصبة الأمم ومعاهدة فرساي وما تبعه من معاهدة سايكس بيكو ، والعراق الدولة لم يتشكل ككيان وطني يمكن أو بمقدوره ان يصنع قانونه العام وفق رغبات شعبه ، دون تمييز ودون أحقيات أقليمية أوطائفية أو قومية، وبما ان العراق الدولة لم يتشكل وفق رغبات شعبه عاش ومنذ ولادته الحديثة في ظل اجواء من القلق والحروب والتأزم الداخلي وعدم الاستقرار في وضعه السياسي كنظام وفي وضعه الاجتماعي كمؤسسة، وهذا ما جعله عرضة لسلسلة من الانقلابات الدموية التي توالت على حكمه ، تلك الانقلابات التي لم تخرج من رحم دستوري مؤسس وقائم على قواعد متينة من العمل والتنظيم السياسي والاجتماعي الصحيح .
تتمة موضوع "مسودة دستور جمهورية العراق"
Monday, May 30. 2016
في مسألة الخطاب السياسي للمنتظمات السلفية الجديدة هناك ثمة أزمة أو قل أزمات ، تُشكل طبيعة الخطاب ونظرته إلى الحياة والواقع ، وهذا ما نقرئه في الأدبيات والنشريات التي تصدر عنهم وحتى في مواقع التواصل الإجتماعي ، ولعل تأريخية الخطاب واحدة من أزماته الكبيرة في مواجهة الواقع والحياة .
إن نهاية عصر السلطنة العثمانية أنتج لنا جيلاً وواقعاً مُعاقاً ومليئاً بالتناقضات والإشكاليات ، وهذا واضح في طبيعة المنتجات السياسية - للحركات السلفية - ، وكذا توالياً في جميع الحركات والأحزاب الإصولية الإسلامية في منطقة الشرق الأوسط ، وهذه الطبيعة عكست الخلل والرؤية في هوية الخطاب ونوعيته ، وعكست ذلك التناقض الفئوي والطبقي والثقافي والبيئي والسلوكي وحتى الإيديولوجي لديهم ، ومن هنا نجد ذلك الخطاب يعبر عن هذه التناقضات وهذه الإشكاليات في رؤيته للآخر المختلف ، ونجده أكثر تطرفاً في قضايا تمس السلوك والعمل الإجتماعي والثقافي ، فكان الخلط واضحاً بين مخلفات التاريخ ومورثاته وبين الشعارات على مستوى التعبئة والتحريض ، أدى ذلك إلى غياب عامل المنهج الرصين في تعريف الأشياء أو إطلاق الأحكام .
تتمة موضوع "أزمة الخطاب الإسلامي السلفي الجديد"
في مسألة الخطاب السياسي للمنتظمات السلفية الجديدة هناك ثمة أزمة أو قل أزمات ، تُشكل طبيعة الخطاب ونظرته إلى الحياة والواقع ، وهذا ما نقرئه في الأدبيات والنشريات التي تصدر عنهم وحتى في مواقع التواصل الإجتماعي ، ولعل تأريخية الخطاب واحدة من أزماته الكبيرة في مواجهة الواقع والحياة .
إن نهاية عصر السلطنة العثمانية أنتج لنا جيلاً وواقعاً مُعاقاً ومليئاً بالتناقضات والإشكاليات ، وهذا واضح في طبيعة المنتجات السياسية - للحركات السلفية - ، وكذا توالياً في جميع الحركات والأحزاب الإصولية الإسلامية في منطقة الشرق الأوسط ، وهذه الطبيعة عكست الخلل والرؤية في هوية الخطاب ونوعيته ، وعكست ذلك التناقض الفئوي والطبقي والثقافي والبيئي والسلوكي وحتى الإيديولوجي لديهم ، ومن هنا نجد ذلك الخطاب يعبر عن هذه التناقضات وهذه الإشكاليات في رؤيته للآخر المختلف ، ونجده أكثر تطرفاً في قضايا تمس السلوك والعمل الإجتماعي والثقافي ، فكان الخلط واضحاً بين مخلفات التاريخ ومورثاته وبين الشعارات على مستوى التعبئة والتحريض ، أدى ذلك إلى غياب عامل المنهج الرصين في تعريف الأشياء أو إطلاق الأحكام .
تتمة موضوع "أزمة الخطاب الإسلامي السلفي الجديد "
Monday, August 3. 2015
كانت رحلتي للعراق الدافع لي اليوم لأكتب عن مفهوم - الشرف - الذي حصرته لغة الناس في قضايا المرأة وما يرتبط بها من مقولات وأعراف ، ولكني وجدت إن لمفهوم - الشرف - معنا أوسع وأكبر وجدت ذلك في لسان الحال ولسان المقال الذي كتبه المشرعون القدامى ، ووجدته كذلك في كتب السماء التي حرصت على جعله مرتبط بالقيم العامة لحياة الفرد وحياة المجتمع ، وجعلت من ذلك المفهوم هو الغالب الذي يجب ملاحقته والتمسك به ، ولم تبتعد لغة العرب في وصفها للفظ حين جعلت من معناه يقترب في صيغته التعريفية مع ما يريد الكتاب المجيد توظيفه في حكايته عن الأشياء التي يجب الإلتزام بها ، لكن الإنسان العربي وكدأبه جعل من اللفظ منحرا ومقيداً بما يتعلق بقضايا المرأة وماحولها من تفاعلات ، فجعل منه مشوشاً مغايرا لما يجب ان يكون عليه .
تتمة موضوع "الشرف......راغب الركابي "
|
من الأرشيف
