فكر إسلا مي - العدل الحرية السلام

أدت الدراسات التي إستخدمت اللغه الآراميه لقراءة الكلمات المبهمه في القرآن إلى الكثير من النتائج، كانت بالفعل دراسات رائده وفتحت الطريق لكشوفات ما كانت لتحدث بدونها.

ولكن الصوره ليست أحادية البعد، فلكي تكتمل الصوره لابد من معرفة النطاق الجغرافي الذي كتبت فيه نصوص القرآن، وأيضا المدى الزمني الذي كتبت فيه تلك النصوص.

فاللغه الآراميه كانت هي الـ Lingua Franca أي اللغه الوسيطه في كامل آسيا الوسطى، بل وكانت اللغه الرسميه في إمبراطوريات عديده منها الإخمينيه والبارثيه والساسانيه، وأيضا كانت الـLingua Sacra أي لغة النصوص الدينيه للزرادشتيه والمانويه.

تتمة موضوع "(أدله في القرآن على نشوءه من آسيا الوسطى (ما القرآن.... سامي فريد "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 10:23 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Monday, June 12. 2017

السلفية الشيعية نغمة جديدة ... د. حسين أبو سعود

عندما رأيت الدين وقد تحول الى مهنة ومصدر للرزق وجسرا لتحقيق الأغراض الذاتية ألزمت نفسي بالعمل المتواضع لإزاحة الغبار عن بعض الحقائق بالدعوة الى تجديد النظر في مسائل دينية وفقهية وتاريخية من خلال تصحيح الخطأ والمفاهيم وتبني مقولات مختلفة باعتماد التحليل الموضوعي للحوادث التاريخية على ان هذه المحاولة يجب ان لا تثير الحساسية السلبية لدى البعض.

تتمة موضوع "السلفية الشيعية نغمة جديدة ... د. حسين أبو سعود "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 10:56 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

قم بإصلاحك الديني الخاص ... مؤمن سلام

تدور حرب ضروس بين الدولة المصرية وبين الأزهر حول ما يسمى “تجديد الخطاب الديني” حرب وصلت إلى مرحلة تكسير العظام بين الطرفين، يستخدم فيها كل طرف كل ما لديه من أسلحة تشريعية وقانونية وإعلامية، معركة أضافت استقطاب جديد إلى استقطابات المجتمع المصري منذ يناير 2011، بعد أن انحاز جزء للدولة الساعية لتجديد الخطاب الديني وتقليم أظافر الأزهر، والمنحازين إلى الأزهر باعتبارة الممثل الشرعي والوحيد للاسلام السني في مصر.

تتمة موضوع "قم بإصلاحك الديني الخاص ... مؤمن سلام "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 10:47 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Wednesday, June 7. 2017

داعش في طهران ــــــــــ راغب الركابي

أقول في البداية : إن داعش تتهاوى و تنكسر في كل المواقع والمواقف ، وهاهو شعب العراق البطل يلقنها الدروس تلو الدروس حتى كسر انفها وشوكتها ومرغها بالذل والهزيمة والهوان ، وهي تنكسر هناك في سوريا حيث الجيش والشعب وهم يحاربون صفاً واحداً كأنهم بنيان مرصوص ، هي تنهزم و تندحر وهي تعلم جيداً ، إنه لولا إيران ودعمها الدائم للعراق ولسوريا لتغيرت خارطة العرب والمسلمين ، ولأصبح للإرهاب دولة وجيشاً وحكومة ، والعالم في ذلك لا مانع لديه طالما تتحقق مصالحه ويجني ما يريد مع الأسف وتلك حقيقة .

تتمة موضوع "داعش في طهران ــــــــــ راغب الركابي "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 16:49 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Friday, June 2. 2017

الجمع الممكن بين [ التوحيد والسياسة ] العقل و المعرفة ... آية الله الشيخ إياد الركابي

الضبط اللغوي لكلمة - معرفة - تأتي من [ عرف ] وهي بمعنى أدرك أو وعى ، وهذا الوصف للمعرفة يختلف بحدود نوعية الإستخدام فتارةً يكون وعياً من خلال العقل المجرد ، وأخرى يكون وعياً من خلال العقل التجريبي ، وثالثاً يحصل الوعي عبر تأمل الشيء ، وقد جاء هذا الوصف في معجم أوكسفورد ولكن بقياسات معينة ، وهو لا يختلف من حيث البنية كثيراً عما ورد في لسان برتراند راسل ، والمعرفة من حيث لا تخرج في الوصف وفي التعريف عن حيز الذات المدركة وعن حيز الموضوع المدرك ، أي إنها تدور في فلك الإدراك ، وفي هذا الشأن نقرأ قوله تعالى : - (وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ)(البقرة:31) ، يعني أرتبط التعليم بالوصف أو بالسمه من أجل تحديد الذات والتعرف عليها ، والكلام كما هو حول فعل الماضي ( عَلَّمَ ) الذي يجسد حتماً في قضية صادقة آمن بها آدم وقبلها ودَلَ عليها قوله ( أنبئُوني ) الذي يثبت صحة القضية المدركة وصدقها ، وطبعاً لا بد أن يكون العلم معلوماً من خلال الأداة التي تعيّ هذا العلم ، والأداة هي العقل لدى الإنسان ، ومفرداته هي وسائل العمل والإيضاح التي منها السمع ومنها البصر ومنها الفؤاد ، وفي هذه الحالة إن نظرنا إليها بدقة فستكون المعرفة هي إيمان بالشيء المدرك .

تتمة موضوع "الجمع الممكن بين [ التوحيد والسياسة ] العقل و المعرفة ... آية الله الشيخ إياد الركابي "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 13:02 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Monday, May 1. 2017

مشروعية الإغتيال السياسي ــــــ راغب الركابي

في موضوعة - الإغتيال السياسي - التي يمارسها بعض أحزاب الإسلام السياسي ، و يتكأ القائلين بها على قصة إغتيال - كعب بن الأشرف - تلك القصة المثيرة للجدل والإشمئزاز والكذب والمراوغة ، والتي توحي الرواية ويكأن النبي محمد هو من أمر وخطط ودبر هذه القصة ، وأذن لجماعة من الناس ان تغتال من هو مخالف له في الفكر والتوجه ، ووجه الغرابة عندي إن هذا سلوكاً ديماغوجياً أحمقاً ومخالفاً لنصوص القرآن الواضحة ، والأصل الذي أحتمي به : - أن النبي يجب أن يكون أكثر الناس تمسكاً بهذه النصوص وممارستها - ، ففي سورة البقرة نقرأ القول التالي : - ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) - ، فالنص إنما يتحدث عن متلازمة في الفعل ورد الفعل ، والكلام فيه عن الإعتداء أو التعدي وهي صفة مضافة ، وليست صفة متعدية فهي متعلقة بطبيعة الإعتداء ، وليس هناك تفويضاً إلهياً يسمح بمتابعة المتعدي والغدر به وقتله غيلة ، هذا الأمر منهي عنه لأنه يجعل من الفعل ليس من سنخ العمل ، لهذا حدد النص للنبي ولمن معه من الجماعة المؤمنة أن لا تندفع في جزاء الفعل وتزيد بما ليس مطلوباً ، ثم إننا حين نقول ذلك نقوله من وحي معرفتنا بالنبي الذي لا يمكنه القيام بأية فعل يكون مخالفاً لنصوص كتاب الله ، وإذا كان هذا ظننا برسول الله إذن فكيف نقرأ ذلك الخبر الذي ورد في البخاري برواية عن جابر بن عبد الله الأنصاري ؟ ، والذي يقول صراحةً إن النبي أمر وأقر مبدأ الإغتيال عبر الإذن والسماح لمحمد بن مسلمة بذلك كما في القول التالي : - - [ فقال : يا رسول الله أتحب أن أقتله ؟ وهو يعني كعب بن الأشرف ، قال : نعم فائذن لي ] ، إلى أخر الخبر .."

تتمة موضوع "مشروعية الإغتيال السياسي ــــــ راغب الركابي"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 04:15 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Wednesday, October 12. 2016

بدعة صيام عاشوراء

ثمة شيء لا نعرفه نحن معشر المسلمين ، عن ذلك التفنن المقصود في إثارة الفتنة وتنويع مصادرها ، لكي لا يقر لنا قرار ونكون كما هو العالم المحترم ، وهذه المرة وجدت الترويج قد فاق حده فرحاً بعاشوراء لا لشيء إلاَّ من أجل القول إنه يوم مقدس وحصلت فيه كل النواميس والمعجزات ، وقد حاول بعض المرجفين تزويدنا ببعض الأخبار السُحت التي تُصدق مقولتهم وما حدث للأنبياء في مثل هذا اليوم ،

تتمة موضوع "بدعة صيام عاشوراء"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 20:48 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Monday, October 3. 2016

تصحيح الإعتقاد في معنى ثورة الإمام الحسين ـــــــــــ راغب الركابي

التصحيح الثاني

لا يذهبن بنا الخيال للقول بأن التصحيح هي عملية بحثية ودراسية وحسب ، بل إنها عملية في الصميم لأنها بيان للصواب وللخطأ فيما نعتقد ونؤمن ، ونحن في حاجة إلى ذلك وبدورنا ندعوا الكتاب والمفكرين لتبني التصحيح في عقائدنا وذلك من أجل أن نخرج من الدوران في الحلقات المفرغة والتي لا تعود على المجتمع والناس بنفع يذكر ، وفي صُلب التصحيح تأتي أهمية التمييز بين معنى النبوة ومعنى الرسالة ، التي قلنا بها في مقالنا الأول ، وهنا سنستكمل البحث فيها ولكن من خلال قضية الخلافة .
ونقول :

تتمة موضوع "تصحيح الإعتقاد في معنى ثورة الإمام الحسين ـــــــــــ راغب الركابي"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 19:42 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Sunday, September 25. 2016

قول : ( في نسبية مفهومي الجنة والنار )

ماذا نعني بالنسبية هنا في بحثنا هذا ؟ ،
نعني بها : [ ...ذلك الشيء الذي يكون بلحاظ ما يمكن تصوره من جهة كل فرد ] ، - وذلك المعنى يتفاوت درجة وقيمة وفاعلية بحسب الوضع والمعرفة وجهة الإستخدام - ، وفي الواقع إنه من خلال مفهوم النسبية هذا يسهل علينا التعرف على معاني الألفاظ ودلالتها وبيان مصطلحاتها ومفاهيمها ، فمثلاً مفهومي - الجنة والنار - يكونان كذلك من حيث درجة فهمنا وتصورنا لهما ، ونعني بذلك إنهما لفظين أو قل مصطلحين وردا في نصوص الكتاب المجيد للدلالة على معنى [ السعادة والشقاء ] ، و السعادة والشقاء معنيان مرتبطان بما يتبادر للذهن عنهما وبما يشعر بهما المرء ويحس .

تتمة موضوع "قول : ( في نسبية مفهومي الجنة والنار ) "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 16:14 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Tuesday, September 13. 2016

خرافة عالم البرزخ

من أين تأتي الخرافة في الذهن والإعتقاد ؟ ،
تنشأ الخرافة : من النقص في المعلومة ومن التزويد الخاطئ للمقولات ومن التدليس وعدم الكشف عن الحقيقة ومن الإبتعاد عن قواعد العلم والمنطق ، من هنا تأتي الخرافة و تنشأ ويشتد عودها وتقوى ، خاصةً في ظل وجود المروجين لها والناشرين ، ومن بين هذه الخرافات القول بأن - البرزخ - هو عالم مستقل بذاته ، أي إنه العالم الذي يتوسط بين عالم الدنيا وعالم الآخرة ، وقد روج لهذه الخرافة رجال دين ووعاظ وكتب صفراء نجدها هنا وهناك ، بحيث جعلوه عقيدة وإيمان مستحدثين في الذهن فكرة العوالم الخمسة التي يمر بها المرء ،

تتمة موضوع "خرافة عالم البرزخ"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 19:36 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Monday, August 29. 2016

سورية وعراقية إمامتان بمسجد يعقد زيجات غاضبة للرجال

وقالت شيرين: هدفنا تحدي البنية الذكورية بالمؤسسات الدينية والتفسيرات الذكورية بالقرآن

i

من اليمين صالحة فتح وشيرين خانكان

لندن- كمال قبيسي

مسجد نوعه “متحرر” بعض الشيء، للنساء فقط، وتحدثت “العربية.نت” إلى من أسسته في الدنمارك، وهي سورية الأصل تؤم الصلاة فيه مع صديقة عراقية، لكنه خارج عما جاء به الدين الحنيف بشأن الزواج، فقد عقد للآن 5 زيجات، اشترط فيها على الزوج عدم الاقتران إلا بواحدة، والقبول بحق زوجته بالطلاق، وبإبطال الزواج إذا ما حدث عنف نفسي أو جسدي، وأن يحق لها ما له بما يتعلق بالأطفال، ثم الأخطر: “المسجد هدفه تحدي التفسيرات الذكورية في القرآن” أي عملية نسف لموروث ديني، عمره أكثر من 1400 عام.

تتمة موضوع "سورية وعراقية إمامتان بمسجد يعقد زيجات غاضبة للرجال"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 00:39 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Wednesday, August 24. 2016

ماهدف عودة الخلافة الإسلامية؟ ـــــــ طلعت رضوان

هل الهدف نهب موارد الشعوب؟

أم تكريس منظومة (الحكم الدينى)؟

ولماذا تؤيد الإدارة الأمريكية أردوغان؟

منذ سقوط الخلافة الإسلامية عام1924بقرار التركى العظيم (كمال أتاتورك) فإنّ الإسلاميين يُـصرون على عودة الخلافة من جديد. فما سر هذا (الهوس)؟ وهل الخلافة حقـّـقتْ العدالة؟ أم تسبـّـبتْ فى البلايا ؟ الإجابة موجودة – وبوفرة . فى أمهات كتب التراث العربى/ الإسلامى مثل ابن عبدالحكم والواحدى النيسابورى وابن الجوزى والطبرى..إلخ.

تتمة موضوع "ماهدف عودة الخلافة الإسلامية؟ ـــــــ طلعت رضوان"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 01:15 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Sunday, August 21. 2016

ظهور داعش…. ربّ ضارة نافعة، آن الأوان لرفع الغطاء عن الاسلام الموروث – محمد شحرور

تفاجأ معظم المسلمين المؤمنين بشريعة محمد، بما تقوم به داعش وأشباهها من أعمال وحشية، سواءً قتلاً أو سبياً أو حرقاً لأحياء، وتتعدد المواقف والمشاعر، ما بين مستهجن لهذه الأعمال، أو مرحب بتطبيق الشريعة وفق أصولها، والكثير منا وجد نفسه متهماً بشكل أو بآخر، فإما حاول نفي الشبهة عن الإسلام، أو وقف ضعيفاً وقد ورط بما لا يرضى به.

تتمة موضوع " ظهور داعش…. ربّ ضارة نافعة، آن الأوان لرفع الغطاء عن الاسلام الموروث – محمد شحرور"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 09:29 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Saturday, August 6. 2016

لا ضرب للنساء في شريعة الله

سأحاجج الفقهاء والمفسرين والعرب والناس أجمعين يوم القيامة بهذا المقال…

ينتهي أغلب الفقهاء تقريبا إلى حق الرجل في ضرب زوجته بمعنى تأديبها

وهم يتصورون بأن هذا هو التفسير الصحيح الذي لا أراه قويما أبدا ….وأرى بأن فهم الفقهاء والمفسرين لكلمة [واضربوهن ] الواردة بالقرءان على انها ضرب الزجر أو الارتطام أو الإهانة…إنما هو فهم مخالف للقرءان والسنة العملية والقولية لرسول الله، ومخالف لقواعد فهم اللغة العربية ومخالف أيضا للمروءة والرجولة وذلك على سبيل من التفنيد التالي:

تتمة موضوع "لا ضرب للنساء في شريعة الله "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 15:31 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Tuesday, May 31. 2016

هؤلاء هم علماء الأمة وأئمتها وفقهائها: جواز نكاح الطفلة الصغيرة ولو رضيعة والتحرش بها جنسيا -

أحمد عبده ماهر
فعند فقهاء العظمة الذين يفخر الأزهر بهم جواز أن يتزوج الرجل البالغ أو الهَرِم [العجوز] من الطفلة الصغيرة القاصر ولو كانت في المهد، لكن يمتنع عن وطئها إلى أن تتحمل الوطء، …..[الفقه على المذاهب الأربعة، وفتح الباري بشرح صحيح البخاري الجزء التاسع].

وانظر إلى فتح الباري بشرح صحيح البخاري الجزء التاسع صفحة 27 وهو يذكر: [ وقال ابن بَطّال: يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد ]؛ فهذه هي شروح البخاري التي يشمخون بها ويتناولونها على انها العلم الذي لا يبارى مما لا نعلمه نحن.

فأي إجماع هذا يابن بَطّال إلا إن كان إجماع سفك عذرية البنات الصغار بزعم أنه زواج، وإجماع التحرش الجنسي بالرضيعة.

وقد جوّز شريح وعروة وحماد لوالد الصغيرة تزويجها قبل البلوغ وحكاه الخطابي عن مالك أيضا…..
راجع شرح النووي لصحيح مسلم الجزء التاسع صفحة 206. طبعة الريان الذي طبعته المطابع الأميرية بحكومة مصر وبموافقة صريحة من الأزهر.

تتمة موضوع " هؤلاء هم علماء الأمة وأئمتها وفقهائها: جواز نكاح الطفلة الصغيرة ولو رضيعة والتحرش بها جنسيا - "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 20:26 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Wednesday, May 25. 2016

قداسة البابا أحمد الطيب بابا أهل السنة البخاريستية.....مصطفى طه الراوي

فى زيارة تاريخية لقداسة بابا أهل السنة البخاريستية إلى فضيلة الشيخ فرانسيس شيخ الكاثوليك والتى لأعراف بالضبط هدف الزيارة هل هى زيارة لما كان يسمى تقارب أديان أو حوار أديان أم هى زيارة إعلامية لما تشهده الساحة العالمية من إرهاب وخراب ودمار فلابد من التبرأ من هذا الإرهاب وغسل الأيدى.

لو قلنا إنها لتقارب الأديان فأنا أيضا ً أسأل أى تقارب وأى دين؟

قداسة بابا أهل السنة البخاريستية معتقده يقوم على الأنا فقط..الأنا ومن معنا فهو منا ومن ليس معنا فهو كافر لا نبدأه بالسلام ويمر من أضيق الطريق ولابد من أن يدفع الجزية عن يد وهو صاغرفالقاعدة التى بُنى عليها معتقد قداسة بابا أهل السنة هى (نحن الفرقة الناجية ) يعنى أحنا وبس.

تتمة موضوع "قداسة البابا أحمد الطيب بابا أهل السنة البخاريستية.....مصطفى طه الراوي"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 10:20 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Monday, May 16. 2016

الشريعة بين لباس المرأة وحجابها.... راغب الركابي

الذي حداني للكتابة في هذا الموضوع هو ما قرئته في بعض الصحف عن ذلك الشخص الذي قتل أبنته لرفضها لبس ما يسمى - بالحجاب - ، ولأن الأمر يتداخل فيه الموروث الديني والقبلي في موضوعه وحكمه ، لذلك كان لابد لنا من تفكيك البنية التاريخية التراثية والدينية التي قام عليها مفهوم - الحجاب - وتداعياته في الشريعة والعرف ونقول ..

تتمة موضوع " الشريعة بين لباس المرأة وحجابها.... راغب الركابي"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 18:15 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Tuesday, April 26. 2016

بين إسلام مكة وإسلام المدينة ـــــــ راغب الركابي

هناك ثمة فارق وثمة معنى مختلف بينهما ، فهناك في مكة كانت النبوة ، وكان الوحي ، وكان الإسلام ، وكانت الروح المنفتحة الغير مكابرة ، وهناك كان العلم وكان التفكر والتدبر ، وفيها كانت النظرية التي نتغنى بها ونفاخر .

تتمة موضوع "بين إسلام مكة وإسلام المدينة ـــــــ راغب الركابي"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 01:45 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Monday, April 25. 2016

الخلفاء الراشدون الفاسقون ـ يا أهلا بالهلع ـــــــــــ احمد صبحي منصور

أولا : هناك فارق :

1 ــ هناك فارق بين (مجرم) يقتل فردا و(قائد فاتح) أكثر إجراما يقتل مئات الالوف من الافراد . وهناك فارق بين (مجرم) يسرق شخصا ، و( قائد فاتح ) أكثر إجراما يسرق شعبا. وهناك فارق بين (مجرم) يظلم فردا و ( قائد فاتح ) يقهر شعبا . وهناك فارق بين (مجرم) يغتصب إمرأة و(قائد فاتح ) فاتح أكثر إجراما يسبى ويغتصب جنوده مئات الألوف من النساء . الفارق شاسع حسب عدد الضحايا . ولكن هناك فارقا مؤلما بين المجرم العادى وبين القائد الفاتح . المجرم العادى يكون مثواه السجن تشيعه اللعنات ، أما المجرم الأكبر ( القائد الفاتح ) فمثواه فى صفحات التاريخ مُحاطا بالتكريم موصوفا بالعظمة يتراقص فى موكبه المؤرخون ، وينسى الجميع أنه يجلس على عرش تكون من جماجم وأشلاء مئات الألوف من البشر الغلابة ، وأنه شرب أنهارا من دماء القتلى الأبرياء .

تتمة موضوع "الخلفاء الراشدون الفاسقون ـ يا أهلا بالهلع ـــــــــــ احمد صبحي منصور "

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 16:14 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

Thursday, April 14. 2016

الحلّاج: الـعـاشـق الــمـصـلـوب.......محمد صلاح سليم

“هؤلاء عبادك، قد اجتمعوا لقتلي تعصبًا لدينك، وتقربًا إليك.. فاغفر لهم! فإنك لو كشفتَ لهم ما كشفتَ لي، لما فعلوا ما فعلوا، ولو سترتَ عنّي ما سترتَ عنهم، لما لقيتُ ما لقيت، فلك التقديرُ فيما تفعل، ولك التقديرُ فيما تريد” هكذا ناجى الحسين بن منصور الحلاج ربه وهو على الصليب، لم يفارق الحبُ خُلْدَه، ولم يخالط الحقد وَجْدَه، يسأل الغفران لقاتليه، ولا يطلب النجاة لنفسه، وكيف يجزع طلبا للحياة، أو خوفا من الموت؟ وهو الذي يرى حياته جزءًا من كلٍ أعظم، وموته التوحد بذلك الكل.. فليتهمه اللائمون، وليقتله الجلاّدون، فقد قال قبل آنٍ وكأنه تنبأ بما سيصيبه: “وإن قُتلت او صُلبت، أو قُطّعت يداي ورجلاي، ما رجعت عن دعواي” نعم فإنّ العشق عنده دعوة، والحب في فلسفته جهاد، فمتى أخاف مجاهدا الموت؟ وهو القائل:

تتمة موضوع "الحلّاج: الـعـاشـق الــمـصـلـوب.......محمد صلاح سليم"

حررة بواسطة هيئة التحرير في فكر إسلا مي في 04:24 | تعليقات (0) | روابط تعقيبات (0)

(الصفحة رقم 1 من 14, مجموع 264 مواضيع) » الصفحة التالية